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CIESPAL presenta revista Nueva Sociedad 254. Los rostros de la derecha en América Latina

El Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina(CIESPAL) y Fundación Friedrich – Ebert-Stiftung (FES-ILDIS) invitan a la presentación de la revista: “Nueva Sociedad 254. Los rostros de la derecha en América Latina”, que se realizará este martes 17 de marzo de 2015, a partir de las 18:00.

“Nueva Sociedad” es una revista latinoamericana de ciencias sociales abierta a las corrientes de pensamiento progresista, que aboga por el desarrollo de la democracia política, económica y social en la región. Se publica en forma bimestral desde 1972 y actualmente tiene sede en Buenos Aires (Argentina).

En la presentación de Nueva Sociedad 254. Los rostros de la derecha en América Latina, intervendrán: Valeria CORONEL, profesora Investigadora de FLACSO; Gabriel VOMMARO, investigador – docente de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina; Hernán REYES, del Consejo de Regulación y Desarrollo de la Información y la Comunicación, CORDICOM y como moderador del panel Julio PEÑA Y LILLO, Presidente del Consejo de Administración de CIESPAL.

En esta oportunidad, la revista No. 254 que se presentará en el Audotorio del CIESPAL explica que el giro a la izquierda que ha tenido lugar en América Latina desde finales de la década de 1990 no se lo puede tomar como un indicador de la irrelevancia de la derecha. Para comprender mejor la situación actual y los desafíos para las fuerzas progresistas de la región se necesita aclarar en primer lugar los planteamientos conceptuales de los esquemas de derecha y de izquierda, las circunstancias por las que se atraviesa en la región y las estrategias de reinvención que las derechas han implementado en un intento de camuflarse con discursos moderados.

En este contexto, la revista No. 254 desarrolla las siguientes interrogantes: ¿Es posible hablar de “nuevas derechas”? ¿Actúan del mismo modo las derechas en el gobierno o en la oposición? ¿Dónde ubicar a las derechas que se presentan como postideológicas y como simples traductoras de los “problemas de la gente”?

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