Para Bernard Stiegler, la cuestión fundamental de la política es cómo salvar el «capitalismo» y la productividad del consumo contra todos los fenómenos destructores que les amenazan y conducen a eso que la filosofía llama la «guerra». La mundialización y el fenómeno de la uniformización de los comportamientos y de los modos de vida se oponen a la singularidad de los individuos y de las culturas.
Bernard Stiegler llegó al Campus party Quito 3, con una visión de la filosofía de la tecnología. Consideró que a través de la técnica digital, la americanización del mundo, del monopolio y del control de la distribución, el capitalismo se destruye a sí mismo, en la medida en que niega el concepto de singularidad, y la vocación combativa de las culturas.
Bernard Stiegler reseñó que con el paso del tiempo el hombre ha evolucionado, al igual que su pensamiento científico.
El famoso filósofo francés, Doctor por la École des hautes études en sciences sociales, actualmente director del departamento de desarrollo cultural de Centro Pompidou, en el que dirige el Institut de recherche et d’innovation (IRI), creado a iniciativa suya en 2006, se presentó este sábado 21 de septiembre de 2013, en el escenario principal del Campus Party Quito 3, evento que permite que miles de jóvenes, talentosos y emprendedores puedan acercarse al futuro.
El Campus Party ofrece la posibilidad de medir conocimientos, aprender a compartir con otros campuseros o voluntarios. Es una gran oportunidad de tener por un corto periodo tecnología de competencia mundial.
Explorar caminos para evolucionar
En la era digital, el sistema capitalista busca que las cosas que nos rodean estén a la vanguardia de la tecnología. En Campus Party podemos ver cómo los nuevos recursos, que tenemos cerca son aprovechados en cualquier disciplina. El desarrollo actual es impensable sin el apoyo del mundo digital.
Según, Bernard Stiegler la filosofía griega se constituye en la medida que prescinde de la cuestión de la técnica. Relegando la técnica a algo exterior, la filosofía crea un espacio interior, ese ámbito de saber pleno con el cual se identifica. La filosofía se estructura desmarcándose de aquello que llama la técnica (el saber hueco), en el cual se inspiran los sofistas. Este afuera además no contribuye para nada al saber pleno y por lo tanto no posee otra consideración que la de un saber auxiliar. La filosofía puede servirse de la técnica (de la escritura, por ejemplo), pero la técnica no toma parte en la constitución de la verdad filosófica. La técnica no posee nada de original ni originario, es siempre algo derivado, supone siempre el origen (la vida y el saber pleno).
Este esquema dentro-afuera (al cual está ligado la oposición de la vida y la muerte) forma una barrera que hace que la filosofía solo puede malinterpretar la técnica cuando la técnica misma se presenta como cuestión. La técnica no es nada. No hay -ni puede haber- una filosofía de la técnica.
Según Stiegler, la técnica debe ser concebida como un constituyente antropológico. La tecnicidad participa originariamente en la constitución del hombre (la hominización). No hay anthropos sin techné, en tanto que origen inhumano de lo humano. Esta es la razón de que el ser humano no posea esencia sino por accidente. El hombre es ese viviente que no posee cualidades sino en cuanto añadido originario de artificialidad. Su naturaleza es originariamente secundaria. Si la esencia del hombre (su destino, su fin) se basa en la artificialidad, está siempre sometida a debate, controversia, polémica e incluso a la guerra. Este riesgo no posee fin.
Dijo que el futuro del planeta pasa por la conformación de una nueva REPÚBLICA; que el sentido de lo que dice es interpretable, así como leer a Platón es leerlo para reinterpretarlo.
También anotó que ahora ya no estamos en la República de las letras. Que hoy estamos en la República de lo digital. Afirmó que él trabaja sobre la visión de la web del mañana (del futuro).
Los docentes universitarios, enfatizó, junto a los artistas e incluso a los hackers que actúan apegados a la ley, pueden contribuir enormemente a la conformación de una nueva República.
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