Bradley Hilgert, Ana Carrillo, José Julián Martínez y Fredy Vallejos, docentes de la Universidad de las Artes del Ecuador (UArtes), participaron como exponentes en las XII Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana (JALLA) que se realizaron del 8 al 12 de agosto en la Paz, Bolivia.
Los académicos participaron con ponencias individuales en la mesa titulada ‘¿Para qué el arte en la América Latina del siglo XXI?’
Los diferentes puntos de vista desarrollados a propósito de esta pregunta, comenta Hilgert, van más allá de la institucionalidad; constituyen reflexiones importantes vinculadas a proyectos de vida en una temporalidad que pareciera no dar espacio a los procesos creativos.
“Pensar en el propósito del arte y la producción artística en el contexto de las sociedades latinoamericanas del siglo XXI coincide con la tarea de la Universidad de las Artes de ‘contribuir a una transformación en la perspectiva y práctica de los artistas respecto a su inserción y responsabilidad social’ para ir más allá de la conceptualización de los artistas como ‘individuos ensimismados en la creación y descuidados de la interacción de su práctica con el entorno socio-histórico que les rodea’”, asevera.
Bradley Hilgert participó con la ponencia denominada ‘Imaginando la liberación desde la literatura salvadoreña’, Ana Carrillo dialogó sobre ‘Sin ninguna explicación aparente: para qué darle la vuelta a la narrativa de la clásica Historia del Arte’, José Julián Martínez abordó la noción del aula como laboratorio en ‘Laboratorio interdisciplinario: arte y pensamiento’ y Fredy Vallejos, por su parte, habló sobre la ‘Formalización y modelización de músicas tradicionales afroamericanas’.
Las jornadas, fundadas en 1993, constituyen encuentros bienales de académicos, intelectuales y estudiosos de las literaturas y las culturas latinoamericanas. Estos encuentros son fomentados por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Mayor de San Andrés de Bolivia.
JALLA constituye un espacio de diálogo y creación y es, sin duda, la reunión de latinoamericanistas especializados en estos ámbitos más importante que se realiza en la región. A continuación compartimos el resumen de cada una de las ponencias:
‘Imaginando la liberación desde la literatura salvadoreña’
Por: Bradley Hilgert
Esta ponencia plantea que la literatura constituye un pensar que complementa el pensamiento filosófico, político y social y que juega un papel fundamental en la tarea de imaginar sociedades otras. Como los teóricos literarios John Beverley y Mark Zimmerman han sostenido, la literatura fue imprescindible en las prácticas ideológicas de liberación en América Central durante la revoluciones del siglo XX.
Sin embargo, Ileana Rodríguez señala que la mayoría de los textos revolucionarios limitaron su horizonte emancipatorio a lo masculino. En su trabajo, Rodríguez busca contrastar esos textos burgueses-masculinos con unos alternativos, como No me agarran viva de Claribel Alegría y Un día en la vida de Manlio Argueta. Estos textos nos presentan con un imaginario de lo que pudo haber sido la revolución desde el sujeto femenino. En este sentido, yo propongo que con estos textos culturales el arte nos permite imaginar un transgredir y un tra(n)scender del sistema moderno/colonial de género. A la vez, estos textos registran la influencia real e imaginaria de una espiritualidad católica particular que fue articulada en El Salvador durante los 70s y 80s por teólogos de la liberación como Ignacio Ellacuría. Lo que vemos con esas obras literarias es una práctica artística que busca dialogar con las semillas utópicas de la teología de la liberación, así especulando sobre sus posibilidades y limitaciones. Es así que la literatura produce un conocimiento que mueve con y más allá del pensamiento filosófico, político y social para ayudar en la construcción de mundos alternativos.
‘Sin ninguna explicación aparente: para qué darle la vuelta a la narrativa de la clásica Historia del Arte’
Por: Ana Carrillo
La Historia como disciplina es un campo que ha transformado su propio entendimiento haciendo una crítica de sus formas de narrar, de sus contenidos, de las relaciones de poder implícitas a ella misma, y de sus funciones como legitimadora de otras relaciones de poder externas a ella; hay que decir en honor a la verdad que ha trabajado en ese camino por más de un siglo. Sin embargo, los contenidos de la Historia del Arte permanecen inamovibles, como si tuvieran el derecho a congelarse, no entendemos bien por qué. Hablar de Historia del Arte en América Latina sigue constituyéndose en un lugar sin resquebrajamientos epistémicos: las pinturas que alimentaron las cátedras del ayer son las mismas que alimentan las cátedras de hoy sin hacerse preguntas sobre el origen de su legitimación y su hegemonía. Siguiendo el modelo de entendimiento de los procesos históricos propuestos por Sanjay Subrahmanyam y Sergei Guzinsky quiero tender una serie de puentes que puedan ayudar al entendimiento de la Historia del Arte como una narrativa que oculta intencionalmente conexiones políticas importantes surgidas a lo largo de la modernidad. De esa forma, pensar en el arte como un campo de relaciones de poder nos puede permitir un proceso de auto-reconocimiento y la posibilidad de darle la vuelta a la Historia del Arte.
‘Laboratorio interdisciplinario: arte y pensamiento’
Por: José Julián Martínez
A pesar de que la experimentación es una parte fundamental de nuestras vidas y, sobre todo, de nuestras maneras de conocernos y conocer el mundo, la idea de un aula de clase entendida como un lugar para llevar a cabo experimentos es mucho menos popular de lo que podría esperarse. Sobre todo cuando la clase, convertida ahora en un laboratorio, comienza a tomar riesgos y caminos que no estaban programados.
En el caso particular de esta conferencia, se piensa en estudiantes de una Universidad de las Artes, y la experimentación viene principalmente desde distintas disciplinas artísticas (pero no exclusivamente). Además, creemos que este tipo de investigación puede funcionar con la misma eficacia en otras carreras (como Psicología, Pedagogía, Comunicación Social, Filosofía, Ingeniería de Sistemas, Ciencias de la Educación, etc.). El objetivo, en todo caso, es fomentar el descubrimiento a través del diálogo y la experimentación. A fin de cuentas, como dijera el psicólogo Fritz Perls, “aprender es descubrir que algo es posible”.
‘Formalización y modelización de músicas tradicionales afroamericanas’
Por: Fredy Vallejos
La actual coyuntura a la cual nos ha llevado lo que comúnmente conocemos como la aldea globalizada, hace más que oportuna la afirmación de Aimé Césaire: “Hay dos maneras de perderse, por segregación, encerrado en lo particular, o por dilución en lo universal”. Desde este punto de vista, la construcción de nuevos modelos culturales con una sólida base en nuestras raíces, pero sin olvidar el mundo en el cual nos inscribimos, nos parece imprescindible. Es a partir de esta premisa que hemos tratado de edificar nuestro proceso creativo. En este orden de ideas, gran parte de nuestra producción toma como punto de partida el análisis de músicas de tradición oral afro-americana. El propósito de nuestra ponencia será entonces mostrar los elementos de análisis para la modelización y formalización de dichas músicas. En efecto, la música ofrece un dominio muy rico de estudio de ciertas propiedades matemáticas. Esta aseveración es bastante conocida en las músicas ‘académicas’ (desde Pitágoras, pasando por La Escuela de Notre Dame, hasta Stockhausen o Xenakis…) pero puede ser algo sorprendente en el contexto de la tradición oral. Al respecto, ciertos ritmos asimétricos de África Central (y por consecuencia, ciertos ritmos de músicas fruto del mestizaje) tienen una propiedad particular que podríamos llamar asimetría rítmica. Después de mostrar el proceso analítico-musical, expondremos el proceso de creación para la construcción de nuevos modelos y el rol de las nuevas tecnologías implicadas en la evolución de la escritura musical. Finalmente propondremos la visualización de videos y la audición de obras (o extractos) producidas con los métodos mencionados anteriormente.
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