Por: Dr. César Hermida B. | cesarh@plusnet.ec
El módulo del Buen Vivir o Sumak Kawsay del Programa de Educación Continuada “Universidad del Adulto Mayor” de la Universidad de Cuenca, propone como tal “una vida colectiva y solidaria entre los seres humanos, en armonía con la naturaleza, cuidando el ambiente como Pacha Mama, sin hegemonías ni dominaciones; una vida austera alejada del consumismo”.
Es una vida de alimentación natural, de sexualidad sana, de trabajo sin explotación, con libertad para cumplir las aspiraciones incluyendo las subjetivas del conocimiento, los afectos y emociones, la identidad (étnica, de género, generacional), la protección para la seguridad, la creación y recreación. Vida individual y grupal con necesidades garantizadas por el Estado como derechos, incluyendo aquellos a servicios públicos (agua, electricidad, comunicaciones) y sociales (salud, educación, vivienda, bienestar social), con equidad y calidad. La satisfacción de las necesidades humanas (objetivas, subjetivas y sociales) constituye el Buen Vivir como óptima calidad de vida. Esta calidad corresponde también a la definición de “salud” de la OMS como “bienestar físico (biológico), mental (subjetivo), y social, y no solo la ausencia de enfermedades”.
Muchos autores, indígenas o no, explican el Sumak Kawsay interpretando los principios orales transmitidos por milenios, insistiendo en ejercitarlos colectivamente con “una vida alejada del consumismo”. Este planteamiento establece una radical diferencia entre el modo de producción capitalista de la ganancia, el atesoramiento, el consumo, y un modo diferente, apenas bosquejado como socialismo (sin partido único y planificación centralizada, compartiendo con lo privado), de una vida austera sustentada en la equidad, la solidaridad, la justicia. A esto se refiere la propuesta y anhelo de un “cambio civilizatorio” diferente a la modernidad eurocéntrica occidental que parece estar declinando. Este planteamiento, que cuestiona el modelo capitalista, propone la búsqueda de una alternativa propia y diferente, intercultural, para el Abya Yala (Nuestra América).
Los cinco principios del Sumak Kawsay (Sin conocimiento no hay vida, La Pacha Mama es la madre de todo, La vida es sana, La vida es colectiva, Todos tienen ideales o sueños) y los tres de la filosofía andina (Reciprocidad, Complementariedad y Correspondencia), constituyen la consistente contribución ética, no necesariamente un modelo de desarrollo económico, que está por definirse.