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La SIP invita a participar en el Webinar: Cómo rediseñar el modelo de negocio de los medios con IA

Sipiapa
La Sociedad Interamericana de Prensa -SIP- invita a participar en el  Webinar Cómo rediseñar el modelo de negocio de los medios con IInteligencia Artificial, IA, que se realizará el próximo jueves 8 de mayo de 2025 a las  12 horas (EST), con la ingtervención de Nestor Altuve  (Consultor en Transformación Digital y de Negocios.

Inscripciones aquí

Temario:

Se presentará una guía estratégica y provocadora para reinventar el modelo de negocio de los medios con inteligencia artificial, con un enfoque claro en monetizar, reducir costos, diversificar ingresos y asegurar la sostenibilidad a largo plazo.

Panelista:

Néstor Altuve es licenciado en Administración Comercial y Contaduría Pública. Consultor, docente y conferencista. Fue consultor para la Asociación Mundial de Periódicos en temas de digitalización y transformación. Director Académico de los Diplomados de Transformación Digital, Ecommerce y del Programa de Ciberseguridad para Managers del IESA (Top 10 Escuela de Negocios de América Economía).

www.EcuadorUniversitario.Com

 

 

¿Cómo se elige al Papa? 8 pasos desde la Sede Vacante hasta el Habemus Papam

Tras el fallecimiento del Papa Francisco, el gobierno de la Iglesia Católica y la responsabilidad de elegir a un nuevo Obispo de Roma pasó al Colegio Cardenalicio, específicamente a la figura del cardenal Camarlengo, el irlandés-estadounidense Kevin Joseph Farrell, y sus asistentes.

Los cardenales son dignatarios de la Iglesia Romana, escogidos personalmente por el Papa y cuyas funciones principales son aconsejar al Pontífice en asuntos de gobierno de la Iglesia y elegir a un nuevo Santo PadreA los cardenales se les distingue por su característica vestimenta roja.

¿Cómo se elige al Papa?

1. Sede Vacante

Se conoce como sede vacante al período que transcurre entre la muerte o la renuncia de un obispo, en este caso el Papa como Obispo de Roma, y la elección del siguiente Sucesor de Pedro.

Es deber del Camarlengo “comprobar oficialmente la muerte del Pontífice” y establecer todo lo concerniente a su sepultura. Además, el Camarlengo debe velar por la preparación del Cónclave, para el que todos los cardenales electores del mundo deben reunirse en la Ciudad del Vaticano.

2. Congregaciones generales

Son reuniones en las que los cardenales reflexionan sobre las necesidades y los desafíos que enfrenta la Iglesia Católica a nivel mundial y, en consecuencia, sobre el perfil que debe tener el próximo Papa.

A las Congregaciones generales deben asistir todos los cardenales no impedidos legítimamente para votar en el Cónclave, y tienen derecho a ausentarse aquellos que no pueden participar en la elección papal.

Además, existe la figura de las Congregaciones particulares, formadas por el Camarlengo y tres cardenales asistentes donde se deciden los asuntos de trámite y de menor importancia.

3. Anuncio del Cónclave

Después de las exequias del Papa, el Colegio Cardenalicio anuncia la fecha de inicio del Cónclave. La Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis establece que el Cónclave comenzará 15 días después de la vacante de la Sede Apostólica, aunque el Colegio de Cardenales puede establecer otra fecha, que no puede retrasarse más de 20 días desde la sede vacante.

Los cardenales, reunidos en la quinta Congregación General este lunes 28 de abril, decidieron que el Cónclave comenzará el 7 de mayo.

Todos los cardenales electores se alojan, salvo causas de fuerza mayor, en la Casa Santa Marta, que fue constituida por San Juan Pablo II como la residencia oficial de los cardenales durante el Cónclave, mediante la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis.

4. Inicio del Cónclave

A pesar de que el Papa San Pablo VI decretó en 1975 que el número de cardenales electores no debe sobrepasar los 120, con los recientes consistorios realizados por el Papa Francisco, esa cifra alcanzó los 138. Sin embargo, debido a algunas ausencias, hasta ahora serán 134 purpurados los que se encontrarán en el interior de la Capilla Sixtina.

Antes del inicio de las votaciones, el Cardenal Decano Giovanni Battista Re celebrará una Misa en la Basílica de San Pedro para pedir la asistencia del Espíritu Santo.

5. Procesión y juramento

Todos los cardenales electores se reúnen en la Capilla Paulina del Vaticano para tener un momento de oración y posteriormente se trasladan en procesión, entonando las Letanías de los Santos y el Veni Creator, hasta la Capilla Sixtina.

Allí, con la mano derecha sobre los Evangelios, cada uno presta juramento individual de absoluto secreto sobre el desarrollo de la elección.

Después del juramento, el Maestro de Ceremonias Litúrgicas Pontificias, Mons. Diego Ravelli, pronunciará el Extra Omnes! [¡Fuera todos!], con el que pide abandonar la Capilla Sixtina a todos los que no participan en el Cónclave, para dar paso a las votaciones.

6. Votaciones y escrutinios

El Cardenal Pietro Parolin, por ser el cardenal obispo de mayor rango en la actualidad, presidirá el Cónclave. Para que un cardenal sea elegido necesita dos tercios de los votos.

El primer día solo habrá una sesión de votación. A partir del segundo día se celebrarán hasta cuatro votaciones (dos por la mañana y dos por la tarde) y, si después de tres días no hay consenso, las votaciones se suspenden por un día.

7. Fumatas

Después de cada sesión se queman los votos y las notas de los escrutadores. Si sale humo negro de la chimenea de la Capilla Sixtina, significa que no se tiene el consenso necesario. Solo se verá humo blanco si hay un elegido y acepta el cargo. El color de las fumatas se obtiene gracias a sustancias químicas que se utilizan especialmente para evitar confusiones sobre el resultado de las votaciones.

8. Habemus Papam

El cardenal protodiácono, que es el cardenal más antiguo de la orden diaconal, actualmente el francés Dominique Mamberti, será el encargado de presentar al mundo al nuevo Sucesor de Pedro, tras la fumata blanca.

Ante los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, anunciará la elección del nuevo Papa utilizando la tradicional fórmula: Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus Papam [Les anuncio una gran alegría: ¡Tenemos papa!].

Primera prueba ósea de combates entre gladiadores romanos y leones

Un estudio internacional ha identificado en Inglaterra marcas de mordedura de gran felino en un esqueleto humano del siglo III, lo que confirma por primera vez la participación de estos animales en espectáculos de la entonces provincia romana de Britania.  

marca del león en el hueso

La marca del león en el hueso de la cadera del gladiador. / Maynooth University

Un equipo internacional de arqueólogos y osteólogos ha hallado en York (Reino Unido) la primera evidencia física de un combate entre un gladiador y un león en el mundo romano. El estudio, publicado en la revista PLOS One, describe un esqueleto humano con lesiones compatibles con mordeduras de un gran carnívoro, posiblemente un león, lo que supone la primera confirmación osteológica de este tipo de espectáculos fuera de Roma.

La investigación, liderada por Tim Thompson, profesor de Antropología en la Universidad de Maynooth (Irlanda), se centró en un esqueleto masculino enterrado en el cementerio romano de Driffield Terrace, un sitio que ya había sido vinculado anteriormente con gladiadores debido a sus inusuales características funerarias.

“Durante años, nuestra comprensión de los espectáculos de gladiadores con animales se basaba en textos antiguos y representaciones artísticas. Este hallazgo proporciona la primera prueba directa de que estos eventos tuvieron lugar, lo que transforma nuestra visión del entretenimiento romano en Britania”, explica Thompson.

Este hallazgo proporciona la primera prueba directa de que estos eventos tuvieron lugar

Tim Thompson, Universidad de Maynooth

El individuo, de entre 26 y 35 años, presentaba marcas no cicatrizadas en la pelvis, idénticas a las de mordeduras de leones modernos utilizadas como referencia en experimentos forenses. Estas lesiones habrían sido fatales y apuntan a un enfrentamiento con un gran felino poco antes o en el momento de la muerte.

“Las marcas de mordida probablemente fueron hechas por un león, lo que confirma que los esqueletos enterrados en este cementerio eran gladiadores, y no simplemente soldados o esclavos”, afirma Malin Holst, osteoarqueóloga de la Universidad de York y codirectora del estudio.

Lesión en la espina ilíaca izquierda

Lesión en la espina ilíaca izquierda. / Thompson TJU et al.

A la búsqueda del anfiteatro

El hallazgo también revela que el espectáculo violento no era exclusivo de Roma. Aunque no se ha descubierto aún el anfiteatro romano de York, los investigadores creen que existió uno, y que en él se habrían celebrado eventos similares a los del Coliseo.

“Esta es una contribución importante para desmitificar nuestro pasado romano«, añade John Pearce, de King’s College London. «Estas mordeduras son testigos tangibles de la brutalidad de los espectáculos celebrados en anfiteatros de Britania”.

Britania, a pesar de su distancia del corazón del Imperio, formaba parte integral del mundo del espectáculo romano

El estudio ha sido fruto de una colaboración entre varias instituciones, incluidas las universidades de York, Durham, Cranfield y el King’s College de Londres. Además, pone de relieve la importancia de la investigación interdisciplinaria y el uso de nuevas tecnologías para reinterpretar hallazgos arqueológicos ya excavados.

“Uno de los aspectos fascinantes de la arqueología es que seguimos haciendo descubrimientos incluso décadas después de una excavación. Esta investigación aporta una perspectiva sin precedentes sobre la vida —y la muerte— de este individuo”, concluye David Jennings, director de York Archaeology.

Este hallazgo refuerza la idea de que Britania, a pesar de su distancia del corazón del Imperio, formaba parte integral del mundo del espectáculo romano, con luchas sangrientas que incluían no solo gladiadores, sino también animales exóticos como leones.

Referencia:

Thompson TJU et al. (2025) Unique osteological evidence for human-animal gladiatorial combat in Roman Britain. PLoS ONE 2025

Fuente: SINC
Derechos: Creative Commons.

La civilización púnica fue la primera verdaderamente cosmopolita

Una investigación publicada hoy en Nature, codirigida por Carles Lalueza-Fox, director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona, ofrece una inesperada visión de una de las culturas marítimas más influyentes de la historia. 

Necrópolis púnica

Vista aérea de la necrópolis púnica Kerkouene en Túnez. / Google Earth

Un equipo internacional de investigadores, coliderado por Carles Lalueza-Fox, director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona, ha estudiado el genoma de 210 individuos y ha revelado que las ciudades fenicias de la costa oriental del Mediterráneo no mantenían una relación genética estrecha con las poblaciones púnicas, originadas a partir de la expansión de los primeros por el Mediterráneo central y occidental,  a pesar de sus profundas conexiones culturales, económicas y lingüísticas.

La cultura fenicia surgió en las ciudades-estado de la edad del bronce en el Levante, donde hoy en día hay, entre otras, Líbano y Siria, desarrollando innovaciones trascendentales como el primer alfabeto, origen de muchos sistemas de escritura actuales. Del mismo modo, ya a inicios del primer milenio a.C., estas ciudades habían establecido una extensa red comercial marítima que llegaba hasta la península ibérica, difundiendo su cultura, religión y lengua por todo el Mediterráneo central y occidental.

El imperio cartaginés dejó una huella profunda en la historia, especialmente por las tres «guerras púnicas» con la República Romana, incluyendo la campaña del general Anníbal a través de los Alpes

En el siglo VI a.C., Cartago —situada en la actual Túnez— se convirtió en uno de los principales centros de influencia fenicia y todas las comunidades que estaban asociadas a ella pasaron a ser conocidas como «púnicas». El imperio cartaginés dejó una huella profunda en la historia, especialmente por las tres «guerras púnicas» con la República Romana, incluyendo la campaña del general Anníbal a través de los Alpes.

Ahora, un nuevo estudio ha empleado técnicas de ADN antiguo para caracterizar la ascendencia de estos pueblos púnicos y buscar vínculos genéticos entre ellos y los fenicios, de los que provenían y con los que compartían cultura y lengua. Esto ha sido posible mediante la secuenciación y el análisis de una gran muestra de genomas de restos humanos enterrados en 14 yacimientos arqueológicos fenicios y púnicos que abarcan la península, el Levante, el norte de África, y las islas Sicilia, Cerdeña e Ibiza.

Excavaciones en la necrópolis de Dermech en Cartago por la misión INP-Sapienza. / Lorenzo Nigro

Excavaciones en la necrópolis de Dermech en Cartago por la misión INP-Sapienza. / Lorenzo Nigro

La extensión de la cultura fenicia

Para sorpresa de los investigadores, los resultados han revelado que las poblaciones fenicias originarias del Levante tenían una aportación genética directa prácticamente inexistente a las poblaciones púnicas del Mediterráneo central y occidental. Esto proporciona una nueva perspectiva sobre cómo se extendió la cultura fenicia, no a través de la migración masiva a gran escala, sino mediante un proceso dinámico de transmisión y asimilación cultural. Contrasta con el caso de los griegos, con quienes competían como rivales económicos e ideológicos y cuyas colonias eran trasplantes de las poblaciones del mar Egeo, con una mezcla mínima con las comunidades indígenas que ocupaban.

“Observamos que el perfil genético del mundo púnico era extraordinariamente heterogéneo”, dice David Reich, profesor de Genética y Biología Evolutiva Humana en Harvard que también ha codirigido el trabajo.  “Las personas de cada lugar tenían una gran variabilidad en su ascendencia, con la mayor parte de la fuente genética proviniendo de los habitantes contemporáneos de Sicilia y el Egeo, y muchas de ellas con una fuerte ascendencia del norte de África”.

Las redes genéticas mediterráneas indican que la mezcla de los púnicos con las poblaciones locales fue fundamental para configurar estas comunidades

Carles Lalueza-Fox, codirector del estudio

Por lo tanto, los resultados subrayan la naturaleza cosmopolita del mundo púnico. “Las redes genéticas mediterráneas indican que la mezcla de los púnicos con las poblaciones locales fue fundamental para configurar estas comunidades”, afirma Lalueza-Fox, también investigador del Instituto de Biología Evolutiva (CSIC-UPF). “Incluso hemos encontrado un par de parientes cercanos, aproximadamente primos segundos, enterrados a ambos lados del Mediterráneo, uno en el norte de África y el otro en Sicilia”.

Estos hallazgos refuerzan la idea de que las antiguas sociedades mediterráneas estaban profundamente interconectadas, con personas que se mezclaban y se desplazaban a través de grandes distancias geográficas. Además, el estudio pone de manifiesto el poder de las técnicas de análisis del ADN antiguo para ofrecer una nueva comprensión sobre la ascendencia y la movilidad de las poblaciones históricas, como los fenicios y los púnicos, para las que los registros directos son relativamente escasos y provenientes casi exclusivamente de sus rivales y enemigos griegos y romanos.

Referencia:

Ringbauer H, Salman-Minkov A, Regev D, [64 autores], Lalueza-Fox C, Gronau I & Reich D. «Punic people were genetically diverse with almost no Levantine ancestors». Nature.

Fuente: Museo de Ciencias Naturales de Barcelona
Derechos: Creative Commons.

La lengua, el libro y la lectura

Rosalía Arteaga Serrano
Por: Dra. Rosalía Arteaga Serrano,
Presidenta de UNIR Ecuador

El 23 de abril se celebra una fecha importante para el español, el aniversario de la muerte de Miguel de Cervantes, que coincide con la de otro extraordinario escritor, el dramaturgo William Shakespeare, por ello también es una festividad para la lengua inglesa.

En todo caso para quienes hablamos español es una muy importante recordación, que tiene que ver con el nacimiento de la lengua probablemente en un antiguo monasterio, el de San Miguel de la Cogolla, en La Rioja,  en el que se escribió un poema o unos versos en el latín vulgar, lo que dio origen a una nueva lengua, derivada del latín, que luego se extendería por 20 países como lengua oficial, en muchos otros como segunda lengua o lengua extranjera, siendo uno de los idiomas más hablados en el mundo.

El lenguaje sirve para comunicarnos, por eso es necesario hablarlo con propiedad, forma parte de nuestra identidad, por ello se dice que cuando muere una lengua, muere una cultura.

Pero también en el mes de abril hay otras festividades relacionadas con la lengua y tienen que ver con la fiesta del libro, asociada a San Jordi, que se conmemora con el regalo de rosas y de libros, para estimular la lectura en los diferentes sectores. Esta celebración se va popularizando, luego de haber comenzado en Cataluña y concretamente en Barcelona, a partir del siglo XV, ahora se ha extendido a otras latitudes que ven con buenos ojos una fiesta de la lectura y de las rosas.

También en Naciones Unidas el 23 de abril es el día del español, lo que oficializa aún más la celebración y le da un carácter de universalización, que busca destacar la importancia de este idioma para el mundo y particularmente para los hispanohablantes orgullosos de una lengua extremadamente rica en su vocabulario.

La lectura es parte de la celebración, por ello es importante incentivarla entre los más jóvenes, para crear hábitos que luego perdurarán, generando curiosidad por los libros, a los que se debe recurrir no solo en búsqueda de conocimientos sino también de diversión, de ocupación del tiempo libre, de entretenimiento y para dejar volar la imaginación

 

La Declaración Universal de los Derechos Humanos se inscribe en la Memoria del Mundo de la UNESCO

Primera versión de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Foto ONU/Greg Kinch:   Primera versión de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Los archivos Charles Darwin, Friedrich Nietzsche y Carlos Chagas también se cuentan entre las 74 nuevas inscripciones en la lista de la ONU de patrimonio documental de valor universal. Los nuevos registros fueron presentados por 72 países y cuatro organizaciones internacionales.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos y los archivos del naturalista británico Charles Darwin, cuya teoría de la evolución por selección natural revolucionó la comprensión de la naturaleza y el lugar de la humanidad en ella, se encuentran entre las 74 nuevas incorporaciones a la lista de la ONU de patrimonio documental de valor universal.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) anunció esta semana las últimas inscripciones a su Registro Memoria del Mundo.

Presentadas por 72 países y cuatro organizaciones internacionales, las inscripciones abarcan temas como la revolución científica, la contribución de las mujeres a la historia e hitos clave del multilateralismo, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos hace casi 80 años.

Catorce de las nuevas colecciones inscritas forman parte del patrimonio documental científico.

Documentos frágiles y en riesgo

El Registro comprende colecciones documentales que incluyen libros, manuscritos, mapas, fotografías y grabaciones de sonido o video, que dan testimonio del patrimonio común de la humanidad.

Estos objetos suelen ser extremadamente frágiles y corren el riesgo de deteriorarse o verse expuestos a desastres.

Las colecciones se añaden por decisión del Consejo Ejecutivo de la UNESCO, tras la evaluación de las candidaturas por parte de un comité asesor internacional independiente.

Un mapa diversificado de las creaciones humanas

El director de la División de Inclusión Digital y Políticas y Transformación Digital de la UNESCO, Guilherme Canela, habló con Noticias ONU sobre la importancia de la Memoria del Mundo.

“Si se quiere comprender la composición química de nuestro planeta, se consulta la tabla periódica de los elementos”, dijo.

Canela agregó que, en cambio, “si se quiere tener un mapa diversificado de lo que los seres humanos han creado en los campos igualmente variados de la literatura, la historia y las relaciones internacionales, la ciencia, la música, la religión, la filosofía, los idiomas, el cine y muchos otros, entonces se recurre al Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO”.

Documentos científicos, médicos, filosóficos, literarios…

Entre las nuevas inscripciones destacan, además de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los archivos de Darwin, el Itḥāf Al Mahbūb, presentado por Egipto, que documenta la contribución del mundo árabe a los campos de la astronomía, el movimiento planetario, los cuerpos celestes y el análisis astrológico durante el primer milenio de nuestra era.

También se han inscrito los archivos de Friedrich Nietzsche (Alemania); Wilhelm Conrad Roentgen (Alemania), que contienen las primeras fotografías registradas de rayos X; y de Carlos Chagas (Brasil), pionero en la investigación de enfermedades.

Otros incluyen colecciones relacionadas con la memoria de la esclavitud, presentadas por Angola, Aruba, Cabo Verde, Curaçao y Mozambique, así como archivos de mujeres históricas prominentes, todavía subrepresentadas en el registro, como la pionera de la educación de las niñas, Raden Ajeng Kartini (Indonesia y Países Bajos), la autora Katherine Mansfield (Nueva Zelanda) y las escritoras viajeras Annemarie Schwarzenbach y Ella Maillart (Suiza).

Varias colecciones documentan hitos clave en la cooperación internacional, como las Convenciones de Ginebra (1864-1949) y sus Protocolos (1977-2005) (Suiza), la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948, Naciones Unidas) y la Declaración de Windhoek de 1991 (Namibia), una referencia mundial sobre la libertad de prensa.

El programa Memoria del Mundo se estableció en 1992 con el objetivo de fomentar la preservación del patrimonio documental de la humanidad y garantizar el acceso universal al mismo.

 

Hoy es Viernes Santo: ¡acompañemos a Cristo en su Pasión y Muerte en la Cruz!

Viernes Santo 2025Viernes Santo 2025 / ACI Prensa

Hoy, 18 de abril, es Viernes Santo y toda la Iglesia se une en duelo y espíritu penitencial para conmemorar la Pasión y Muerte del Señor.

La liturgia de hoy, en toda su riqueza, nos depara momentos intensos en los que podremos profundizar en el misterio del sacrificio de Cristo.

En todo el mundo cristiano se llevan a cabo diversas expresiones de fe: se reza el Vía Crucis [El camino de la cruz], se escucha el “Sermón de las Siete Palabras” –reflexión en torno a las palabras que Cristo pronunció en la Cruz– y se realizan procesiones o liturgias semejantes, presididos generalmente por la imagen de Cristo sufriente y de su Madre Dolorosa.

En Viernes Santo no se celebra la Santa Eucaristía ni ningún otro sacramento, a excepción, claro está, del Sacramento de la Reconciliación y la Unción de los Enfermos en caso de necesidad o urgencia.

Un día para poner el corazón frente al Señor

En la tarde del Viernes Santo se realiza la Celebración de la Pasión del Señor, que conmemora los distintos momentos por los que pasó el Salvador en las horas previas a su ejecución. Ese itinerario de dolor se recuerda paso a paso a través de la lectura de la Palabra, la Adoración de la Cruz y la Comunión Eucarística -consagrada el día previo, Jueves Santo-.

Paralelamente, la Santa Madre Iglesia nos invita a acompañar a la Virgen María en sus sufrimientos de madre. Ella nunca abandonó a su Hijo y, a diferencia de la gran mayoría de discípulos, no huyó y permaneció firme a los pies de la cruz.

Hacia el final de la Celebración de la Pasión, después de la Adoración de la Cruz, el Misal Romano señala: «Según las condiciones del lugar o de las tradiciones populares y, según la conveniencia pastoral, puede cantarse el Stabat Mater, (…) o algún canto apropiado que recuerde el dolor de la Bienaventurada Virgen María» (Misal Romano, rúbricas para el Viernes Santo [VS], núm. 20).

Por la noche, los fieles meditan el periplo de Jesucristo hacia el Calvario o Gólgota a través del Vía Crucis [El camino de la cruz]. Luego, antes de acabar el día, en numerosos lugares se celebra el “Oficio de las Tinieblas” en el que se recuerda la oscuridad en la que cayó el mundo cuando muere el Redentor. Dicha celebración, generalmente hecha dentro del templo y en un ambiente de creciente oscuridad, concluye con un signo de esperanza: después de dejar paulatinamente el templo a oscuras, se enciende una vela sobre el altar que recuerda que Jesús habrá de resucitar.

Todas estas formas de piedad dejan en evidencia que la Iglesia, como madre bondadosa, provee de los medios necesarios para acercarnos a Dios y vivir el misterio de su amor sacrificial, que es infinito. Nunca olvidemos que Cristo no se guardó nada para sí, sino que lo dio todo por nuestra salvación.

Nosotros, los fieles, debemos responder guardando ‘silencio’ -externo e interno- o fomentando el espíritu reflexivo. Debemos unirnos al duelo por la muerte de Jesucristo, tal y como lo recordaba el P. Donato Jiménez, OAR: ”Debemos hacer propios los sentimientos de la Iglesia”. Contribuye enormemente a ese propósito que ese día cumplamos con los preceptos de ayuno y abstinencia.

Lo que está roto será unido y renovado

El P. Jimenez recordaba además que en Viernes Santo “celebramos la muerte de Jesús, quien ha muerto por cada uno de nosotros y por toda la humanidad para reconciliarnos con el Padre”. Es decir, estamos celebrando hoy el amor extremo, el amor divino, el único capaz de pagar el más caro rescate por nuestra salvación: la vida del Hijo. Esto debería tener implicancias tremendas en nuestra vida diaria: gracias a Cristo, las puertas que se habían cerrado a causa de nuestros pecados han sido abiertas de nuevo para nunca jamás cerrarse de nuevo. ¿Quién, conociendo esta verdad, podría seguir viviendo igual?

Es importante, entonces, interiorizar que Jesús se entregó en la Cruz por cada uno. Esa entrega es personal: por mí, por tí, y no fue hecha de manera “masiva”. Es por eso que la Cruz es un signo de victoria: por la Cruz ‘muere la muerte’. En ella perece el pecado, su fuerza y sus consecuencias; Jesús libremente decidió ‘morir mi propia muerte’, al querer morir por mi. ¿No es esta la victoria más grande de la historia? ¡Qué poco importa si a alguno le sabe a fracaso! Definitivamente no lo es.

7 pistas para determinar la fecha exacta de la muerte de Jesús

Es por ello que podemos conocer con gran precisión muchos datos sobre el caminar de Jesús en el mundo, sobre todo gracias a los Evangelios canónicos, que ocupan el lugar principal entre estas fuentes, “puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador”.

Así pues, en la Semana Santa celebramos la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, y una de las preguntas que pueden hacerse las personas es la fecha exacta de la muerte de Jesús.

En un artículo publicado en el National Catholic Register, el escritor y apologeta católico Jimmy Akin da algunas pistas para determinar con precisión cuándo ocurrió este hecho histórico:

1. El sumo sacerdocio de Caifás

Akin señala que, según indican los Evangelios, «Jesús fue crucificado por instigación del sumo sacerdote del primer siglo llamado Caifás».

«Sabemos por otras fuentes que sirvió como sumo sacerdote entre el 18 y el 36 d.C., de modo que eso sitúa la muerte de Jesús en ese período de tiempo», agregó.

2. El gobierno de Poncio Pilato

El escritor indica, además, que «los cuatro Evangelios coinciden en que Jesús fue crucificado por orden de Poncio Pilato», que se desempeñó como gobernador de Judea del 26 al 36 d.C., lo que reduce el rango a 10 años.

3. Después del «decimoquinto año de Tiberio César»

«El Evangelio de San Lucas nos indica cuándo comenzó el ministerio de Juan el Bautista: En el decimoquinto año del reinado de Tiberio César. . . la Palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto [Lc 3,1-2]», señala.

Akin agrega que este año fue específicamente el 29 d.C. y, dado que los Evangelios señalan que el ministerio de Jesús tuvo lugar luego que Juan el Bautista empezará el suyo, «la muerte de Cristo tuvo que ser en un rango de 7 años: entre el 29 y el 36 d.C.».

4. Crucificado un viernes

Akin recuerda que los Evangelios coinciden que Jesús fue crucificado un viernes, «justo antes del sábado, que era previo al primer día de la semana (Mt 28, 1Mc 16, 2Lc 24, 1Jn 20, 1)».

«Sabemos que era viernes porque se lo conoce como ‘el día de la preparación’, es decir, el día en el cual los judíos realizaban los preparativos necesarios para el sábado, ya que no podían hacer ningún trabajo ese día. Así, cocinaban de antemano y realizaban las preparaciones necesarias», señala.

El escritor resalta que, según la Enciclopedia Judía, el viernes se llama ‘Ereb Shabat’ (La víspera del sábado), cuyo término ‘Ereb’ admite el significado de «tarde» o «mezcla», mostrando que el viernes es el día «donde comienza el sábado, o el día en el que se prepara la comida tanto para el día actual como para los días siguientes».

«Eso elimina seis de los días de la semana, pero todavía había bastantes viernes entre el 29 y el 36 d.C.», indicó.

5. Un viernes en Pascua

«Los Evangelios también coinciden en que Jesús fue crucificado en la fiesta anual de la Pascua (Mt 26, 2Mc 14, 1Lc 22, 1Jn 18, 39)», señala Akin.

El escritor resalta que, según San Juan, la mañana del Viernes Santo «las autoridades judías aún no habían comido la cena pascual», lo que muestra que se celebrará una «Pascua comenzando en lo que llamaríamos viernes por la noche».

Akin indica que de los 7 años entre el 29 y el 36 d.C., sólo en dos el inicio de la Pascua se celebró un viernes, siendo estas fechas el viernes 7 de abril del 30 d.C. y el viernes 3 de abril del año 33 d.C.

6. Las “Tres Pascuas” de San Juan

El escritor señala que en el Evangelio de San Juan se registran tres Pascuas distintas durante el ministerio de Jesús: la primera está en Juan 2, 13, cerca del comienzo del ministerio del Señor; la segunda en Juan 6, 4, en medio del ministerio de Jesús; y la última en Juan 11, 55, al final del ministerio de Cristo.

«Eso significa que el ministerio de Jesús tuvo que abarcar algo más de dos años. Un tratamiento más completo revelaría que duró aproximadamente tres años y medio, pero incluso si asumimos que comenzó inmediatamente antes de la Pascua número 1, la adición de dos Pascuas más muestra que duró más de dos años como mínimo», indica.

Akin hace notar que este dato descarta la fecha del 30 d.C. como posible día de la crucifixión de Jesús, porque «no hay suficiente tiempo entre el año decimoquinto de Tiberio César (29 d.C.) y la Pascua del año siguiente para acomodar un ministerio de al menos dos años».

«Como resultado, la fecha tradicional de la muerte de Jesús, el viernes 3 de abril del año 33 d.C., debe considerarse como correcta», subraya.

7. La novena hora

Akin afirma que «Mateo, Marcos y Lucas registran cada uno que Jesús murió alrededor de ‘la hora novena'», que en el tiempo actual sería alrededor de las 3:00 p.m.

«Esto nos permite reducir el tiempo de la muerte de Jesús a un punto muy concreto de la historia: en torno a las 3:00 p.m. del viernes 3 de abril del 33 d.C.«, concluye.

Los cazadores mediterráneos hicieron viajes marítimos antes de los primeros agricultores

Hasta ahora, se pensaba que las islas pequeñas y remotas de esta región no habían estado pobladas antes de la llegada de la agricultura. Un estudio publicado en Nature, que cuenta con participación española, documenta una travesía de más de 100 km en mar abierto, previa a esta transición tecnológica.

Investigador en el yacimiento

Los cazadores-recolectores cruzaban al menos 100 km de aguas abiertas para llegar a la isla mediterránea de Malta hace 8.500 años, mil años antes de la llegada de los primeros agricultores. / Daniel Clark / MPI GEA

Los humanos modernos llegaron a Malta hace unos 8 500 años. Esta hazaña la llevaron a cabo cazadores-recolectores mesolíticos que viajaron a través del mar Mediterráneo en una travesía de más de 100 kilómetros en mar abierto sin usar embarcaciones a vela. Según un estudio publicado en Nature, liderado por Eleanor Scerri, investigadora del Max Planck Institute of Geoanthropology (Alemania), junto con la Universidad de Malta, estos grupos probablemente se desplazaban en canoas, orientándose mediante las estrellas, las corrientes marinas y puntos de referencia costeros.

Los cálculos hechos por los científicos estiman que la travesía podría haber durado entre 24 y 30 horas, parte de las cuales se habrían realizado durante la noche, y habría partido desde Sicilia u otras zonas del sur de Italia.

“Estos cazadores-recolectores eran marineros extremadamente capaces y con conocimientos, o no habrían podido cruzar extensiones de agua abierta de esta distancia. Además, pudieron subsistir en pequeñas islas diversificando su dieta: no solo se enfocaban en los recursos terrestres, sino también en aves y alimentos marinos. Esto implica que los agricultores no fueron las primeras personas en llegar a islas como Malta, y que no encontraron un ecosistema intacto”, declara Scerri a SINC.

Los agricultores no fueron las primeras personas en llegar a islas como Malta, y no encontraron un ecosistema intacto

Eleanor Scerri, investigadora del Max Planck Institute of Geoanthropology

Estas conclusiones han sido posibles gracias al análisis de los fósiles descubiertos en el yacimiento de Latnija, al norte de la isla de Malta. Los restos arqueológicos recuperados sitúan la ocupación humana de la isla mil años antes de la adopción de la agricultura en la región.

El trabajo contó con la participación de un equipo internacional compuesto por 25 especialistas, entre los que se encuentran Ethel Allué y Aitor Burguet-Coca, investigadores del IPHES-CERCA y de la Universitat Rovira i Virgili (URV), expertos en arqueobotánica y piroarqueología, respectivamente. También forman parte del equipo los investigadores españoles Andrés Currás (Max Planck Institute of Geoanthropology) y Mario Mata González (Universidad de Malta).

Vista general de la cueva de Latnija de la región de Mellieħa en la isla de Malta. / Huw Groucutt.

Restos hallados en el yacimiento durante las excavaciones. / Eleanor Scerri.

Un mundo mesolítico conectado

La existencia de tales viajes marítimos de larga distancia implica un mundo mediterráneo mesolítico conectado, del que los científicos no eran plenamente conscientes hasta ahora. Este hecho significa que los últimos cazadores-recolectores de Europa también incluían culturas marítimas sofisticadas, y que incluso pudieron haber tenido un papel en la dispersión costera de la tecnología neolítica.

“Es posible que los agricultores avanzados en las zonas costeras hayan podido difundir el Neolítico más rápidamente adoptando las tecnologías marítimas de los últimos cazadores-recolectores de Europa, en lugar de al revés. También es posible que hayan podido aprovechar las redes mesolíticas de navegación de larga distancia para hacerlo. Estos descubrimientos abren un nuevo conjunto de preguntas que debemos empezar a hacer”, apunta la investigadora.

Algunas de las que se plantea el equipo de científicos es sobre a dónde más fueron estas personas y qué impactos tuvieron en los ecosistemas. Islas pequeñas como Malta tenían sus propia fauna y flora endémica que a menudo se piensa que cambió (por ejemplo, con animales que se extinguieron) sin la intervención de los humanos, porque se pensaba que no podían llegar allí. “Ahora sabemos que sí llegaron, lo que trae nuevamente a primer plano las causas de estos cambios”, recalca Scerri.

Extinción de especies

Los investigadores todavía están tratando de reconstruir esta historia. Aunque los cazadores-recolectores mesolíticos llegaron a Malta durante siglos, no extinguieron a todos los animales. Por ejemplo, no sobreexplotaron algunas de las especies endémicas de ciervos, ya que estas sobreviven hasta los períodos asociados con los primeros agricultores. “Es posible que hayan influido en otros cambios, por ejemplo, cambios vegetativos o incluso ecosistemas costeros”, sugiere la experta.

Podría tratarse de una historia ‘emergente’ que involucrase tanto aspectos de conservación como recursos dirigidos a los humanos. “Esperamos poder responder estas preguntas en el futuro con alta precisión, dada la naturaleza asombrosa del yacimiento y la profundidad de los sedimentos”, aclara Scerri.

El equipo ha identificado hasta ahora una gran variedad de especies animales, todas ellas con claros indicios de consumo humano. Destacan los restos de ciervo rojo, que hasta ahora se creía extinguido en Malta en aquella época, así como tortugas, aves de gran tamaño (algunas hoy ya desaparecidas), focas y diversos peces como el mero. También se han hallado miles de restos de moluscos marinos, como caracoles, erizos y cangrejos, muchos de ellos con señales evidentes de cocción. También se han hallado herramientas de piedra.

Vista general de la cueva de Latnija de la región de Mellieħa en la isla de Malta. / Huw Groucutt.

Vista general de la cueva de Latnija de la región de Mellieħa en la isla de Malta. / Huw Groucutt.

Más pistas gracias al ADN

Scerri espera obtener ADN antiguo y, con suerte, isótopos de restos humanos para mostrar cuál era su ascendencia y dónde pudieron haberse criado. “Estamos seguros de poder obtenerlo, y esperamos encontrar dientes humanos de los cuales podamos extraer firmas isotópicas”, explica.

Los investigadores también están explorando si el yacimiento se utilizaba de manera estacional o no, observando los restos faunísticos, incluidas las firmas isotópicas de los caracoles marinos recolectados de la orilla, lo que da una idea de si se trata de una recolección durante todo el año o solo estacional. Excavaciones adicionales también les darán información sobre una mayor variedad de animales que explotaban.

“Usando una técnica llamada ZooMS, pudimos ‘huellizar’ fragmentos óseos no identificables, e incluso descubrir la presencia de ballenas en este lugar, aunque no sabemos si estas se cazaban o si fue un uso oportunista de animales varados. De cualquier manera, en el futuro deberíamos tener información mucho más detallada que seguirá arrojando luz importante sobre este período clave y este descubrimiento en concreto”, concluye la científica.

Las huellas que deja el fuego

El estudio detallado del registro piroarqueológico del yacimiento, es decir, las huellas del uso del fuego, el tipo de combustible empleado y su relación con el entorno natural, ha recaído en el equipo del IPHES-CERCA y la URV.

“Sin fuego, en muchos contextos arqueológicos no podemos detectar actividad humana, sobre todo en aquellos yacimientos donde las estructuras son escasas o inexistentes”, explica Ethel Allué, investigadora del IPHES-CERCA y profesora asociada de la URV. “Nos habla de cómo vivían, cómo se organizaban y cómo se adaptaban al paisaje”, añade.

El análisis de los hogares ha permitido identificar sedimentos quemados, acumulaciones de cenizas y otras evidencias de uso reiterado del fuego en un mismo espacio. “Por suerte, este registro estaba muy bien conservado, lo que nos ha permitido ir más allá de su simple detección y reconstruir prácticas humanas que de otro modo podrían haber pasado desapercibidas”, destaca Aitor Burguet-Coca, investigador postdoctoral Beatriu de Pinós del IPHES-CERCA.

La especie vegetal más utilizada como combustible era el lentisco (Pistacia lentiscus), elegida por sus buenas propiedades combustibles, a pesar de la presencia de otras especies en el entorno. Esta selección apunta a un conocimiento profundo de los recursos vegetales y de la ecología local. También se ha identificado la presencia de palmito (Chamaerops humilis), una planta que podría haber tenido usos complementarios como la construcción, la cestería o como combustible auxiliar.

Referencia:

Scerri, E.M.L. et al. “Hunter-gatherer sea voyages extended to remotest Mediterranean islands”. Nature.

Fuente: SINC
Derechos: Creative Commons.

Frases que hicieron historia: El poder de las palabras

Frases que hicieron historia: El poder de las palabras

La  Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, la Corporación Editora Nacional  y el  Colegio de América han puesto en circulación este 2025 el libro «FRASES que hicieron historia», de la autoría del Dr.  Enrique Ayala Mora. El volumen 1  tiene  130 páginas .ISBN: 978-9942-641-98-4

Reseña

«Hombres nacidos para la servidumbre», «Mi pluma lo mató», «Viva Alfaro, carajo», «El día en que me faltes», «Las cruces sobre el agua», «Volver a tener patria», «Sembrar petróleo», «Ni un paso atrás», «Devuelvan lo robado», «Dos o tres hijos de puta», son frases famosas en nuestra historia que aquí aparecen explicadas en capítulos breves.

Estas frases nos permiten conocer mejor la trayectoria del Ecuador, sus actores individuales y colectivos, sus avances y retrocesos, sus logros y conflictos. Este libro las presenta en orden cronológico desde la Independencia hasta nuestros días, ubicándolas en su momento, caracterizando a quien las dijo y esbozando las consecuencias, las polémicas y los resultados que tuvieron.

El libro ofrece una visión alternativa e interesante de la trayectoria del país vista desde la crítica. Es complementaria, aunque no reemplaza, a las obras generales de la Historia del Ecuador. Presenta textos cortos, escritos en lenguaje sencillo y ameno.

Contenido

Pórtico
El poder de las palabras

Hombres nacidos para la servidumbre
Manuela Cañizares

Último día del despotismo… y primero de lo mismo
Inscripción en los muros de Quito

Se ha derramado la sangre del justo Abel
Simón Bolívar

La única suerte que tengo es que me tiemblen
Vicente Rocafuerte

Monstruo que hasta el patíbulo infamara
García Moreno sobre Urbina

¿Qué os hice yo, mujer desventurada?
Dolores Veintimilla de Galindo

¡Salve, oh Patria!
Juan León Mera

¡Ñucanchi Jatun Apu!
Grito por Fernando Daquilema

¡Dios no muere! / Mi pluma lo mató
Gabriel García Moreno /Juan Montalvo

¡Tú reinarás!
Cántico ecuatoriano

… estas polleras y este cuerpo que se han de comer los gusanos
Juana Terrazas

La obra maestra de la tiranía es la corrupción
Juan Montalvo

¡Viva Alfaro, carajo!
Grito de los montoneros

Ni persigo el aplauso ni me intimida el insulto
Marietta de Veintemilla

¿Quién es la Argolla y dónde se la encuentra?
Camilo Ponce Ortiz

¡Escoged entre Dios y Satanás!
Pedro Schumacher

No perderemos con papeletas lo que ganamos con las bayonetas
Eloy Alfaro

Si ha llegado la hora de que el Ecuador desaparezca …
Federico González Suárez

¡Viva la religión! ¡Abajo los masones!
Los arrastradores de Alfaro

El día en que me faltes me arrancaré la vida
Medardo Ángel Silva

Las cruces sobre el agua
Joaquín Gallegos Lara

¡Yo también voy a votar!
Matilde Hidalgo de Procel

Me precipité sobre las bayonetas
José María Velasco Ibarra

Volver a tener Patria
Benjamín Carrión

Ecuador: drama y paradoja
Leopoldo Benites Vinueza

El Oriente es un mito
Galo Plaza Lasso

Las maestras deben pensar en la Patria
María Angélica Idrobo

¡Tirar a matar!
Consigna del coronel Luis Piñeiros

Nuestro Padre Jesús del Gran Poder
Devoción popular

Somos como la paja del páramo
Dolores Cacuango

Enloquecidos por el dinero
Carlos Julio Arosemena

Los coroneles de la traición
Carlos Julio Arosemena

La universidad ultrajada
Alfredo Pérez Guerrero

Revolución socialista en Ecuador y América Latina
Manuel Agustín Aguirre

Tengo hecha la maleta
Clemente Yerovi Indaburu

La universidad, sede de la razón
Hernán Malo González

Usted tiene el poder, haga la revolución
Fidel Castro a Velasco Ibarra

Sembrar el petróleo
Guillermo Rodríguez Lara

El Evangelio subversivo
Leonidas Proaño

Vengo a meditar y a morir
José María Velasco Ibarra

Ecuador amazónico desde siempre y hasta siempre
Jaime Roldós Aguilera

¡Juro ante Dios y ante la Patria que jamás os traicionaré!
León Febres Cordero

Cuando tomas una opción aceptas lo que viene con ella
Elsie Monge

¡Ni un paso atrás!
Sixto Durán Ballén

No se me bajen de la camioneta
Abdalá Bucaram

¡Sí se puede!
Grito por la Selección Nacional

¡Cambiamos al país o moriré en el intento!
Lucio Gutiérrez

Roban, pero hacen obra
Argumento político frecuente

Nosotras parimos, nosotras decidimos
Movimiento de mujeres

¡Devuelvan lo robado!
Grito popular

Yo también me voy presa…
Isabel Robalino

Dos o tres hijos de puta
Gustavo Noboa Bejarano

El papa Francisco quiere congraciarse con los enemigos de la Iglesia
Un cura pedófilo

Si fuera hombre, claro
Lourdes Tíbán

Viejo, pero no ladrón
Julio César Trujillo

Si lo sueñas, lo puedes lograr
Neisi Dajomes

Yo me cuido
Consigna contra la COVID-19

Espejo y el poder de la palabra

Datos del autor

Enrique Ayala Mora (Ibarra, 1950). Licenciado y doctor en Educación, PUCE Ecuador. Curso de Maestría, Essex, UK; doctor en Historia, Oxford. Catedrático de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; presidente del Colegio de América, Sede Latinoamericana; director de Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia.

Profesor de FLACSO Quito, de las universidades Católica y Central del Ecuador, Oxford, del Valle (Cali), San Marcos (Lima), Pablo de Olavide (Sevilla), Federico II­Orientale (Nápoles) y Estatal de Cuenca. Fundador de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador y su primer rector; rector de la misma universidad en Bolivia; consultor de la Universidad de las Naciones Unidas, Tokio.

Editor de la Nueva Historia del Ecuador (15 volúmenes), coordinador de la Historia de América Andina (8 volúmenes), coautor de la Cambridge History of Latin America. Editor del volumen VII de la Historia General de América Latina, UNESCO.

Ha publicado treinta y seis obras, entre ellas: Lucha política y origen de los partidos en Ecuador; Federico González Suárez y la polémica sobre el Estado laico; Los partidos políticos en el Ecuador: síntesis histórica; Resumen de Historia del Ecuador; Historia de la Revolución Liberal ecuatoriana; Sucre, soldado y estadista (editor); Ecuador-Perú: historia del conflicto y de la paz; José María Velasco Ibarra: pensamiento político (editor); Ecuador, patria de todos; Simón Bolívar, pensamiento fundamental; La enseñanza de integración en los países andinos ; Manual de Historia del Ecuador, vol. I y II; Historia, tiempo y conocimiento del pasado; Historiografía ecuatoriana.

Diputado socialista por varios períodos, vicepresidente del Congreso Nacional del Ecuador, candidato a la Vicepresidencia de la República. Miembro de la Asamblea Nacional Constituyente (1997-1998). Fue vicepresidente de la Unión Interparlamentaria Mundial; miembro de la Junta Consultiva de Relaciones Exteriores. Colabora con organizaciones de trabajadores campesinos e indígenas.

Correo electrónico: enrique.ayalamora@uasb.edu.ec

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