Por: Rodolfo Bueno

Herodoto cita la leyenda egipcia del continente Hiperbórea-Thule, situado en el lejano norte. Esa tierra mítica es mencionada también por Virgilio en la Eneida y se la suele asimilar a Escandinavia. Cuando el hielo destruye esta remota región, su pueblo emigra al sur. Según varios relatos, Hiperbórea se divide en las islas de Thule y Última Thule, que se supone son Islandia y Groenlandia.

Bal Gangadhar Tilak, antiguo defensor de la libertad de India, en “El hogar ártico de los vedas”, de 1903, asocia el origen de la raza aria con la migración al sur de los habitantes de Thule. Durante la Primera Guerra Mundial, y un poco antes, Guido von List, Jorg Lanz von Liebenfels y Phillip Stauffre, representantes del misticismo y el paganismo alemán, popularizaron la ariosofía, sistema ideológico esotérico en que se mezclan el concepto de raza y la teosofía con el nacionalismo germán, para sobre la base de la superioridad de la raza aria legitimar las conquistas de Alemania.

Nietzsche resalta en “Así hablaba Zarathustra” el concepto del superhombre y recalca en su colección de aforismos, “La voluntad del poder”, el papel de la fuerza interna para el desarrollo superhumano. Escribe que “la manada”, se refiere a la gente común, busca seguridad de sí misma creando reglas, moralidad y leyes, mientras que los superhombres cuentan con una fuerza vital interna que les impulsa a ir más allá del rebaño. Esa fuerza exige y conduce a mentir a la manada para poder permanecer independientes y libres de la “mentalidad de manada”.

Rudolf von Sebottendorf, quien vivió mucho tiempo en Estambul, en 1909 se había familiarizado con el movimiento de los jóvenes turcos, pan-turaniano, implicado en el genocidio armenio. Ya en Alemania se hizo miembro de la Orden Germánica de los Caballeros Teutones, agrupación basada en el espíritu de la ariosofía, y en 1910 fundó en Múnich la Sociedad Thule, cofradía secreta en la que se mezclan la masonería, el racismo, la astrología, la numerología, la alquimia, la meditación sufí, la superioridad aria, el antisemitismo, el genocidio y los asesinatos por motivos políticos. Esta última doctrina se basaba en los “assassins”, actividad estratégica de asesinatos selectivos contra dirigentes políticos, militares y reyes, derivada de la secta nazarí del islam chií, que floreció durante las Cruzadas.

La Sociedad Thule, madre espiritual del nacionalsocialismo, se convierte en una agrupación cuya finalidad es instaurar el nazismo en Alemania; originalmente es creada para dar valor a las tradiciones alemanas y demostrar que el origen de la raza aria es, quizás, la Atlántida. A finales de 1919, Dietrich Eckart, dirigente de la Sociedad Thule, introduce a Hitler en esa organización y le comienza a educar en los métodos para aprovechar el poder de la mente en la creación de la raza aria. Más adelante, le entrena para el discurso público. Hitler dedicó “Mi lucha” a Eckart.

Anton Drexler, miembro de la Sociedad Thule, estableció en 1919 vínculos con varias organizaciones extremistas de Múnich para, junto con Karl Harrer, fundar el DAP, o Partido Alemán de los Trabajadores. Hitler ingresa a ese partido y el 1 de abril de 1920 lo refunda como NSDAP, o Partido Obrero Nacionalsocialista Alemán, Nazi.

El astrónomo británico Sir Edmund Halley añade otro ingrediente al nazismo, postula a finales del siglo XVII la idea de que la Tierra es hueca. Esta teoría capta la imaginación de mucha gente después de la publicación del libro de Julio Verne “Viaje al centro de la tierra.” En 1871, el novelista británico Edward Bulwer-Lytton, en “La raza que viene”, describe la raza superior, la vril-ya, que vive bajo tierra y planea conquistar el mundo con el vril, una energía psicoquinética. El autor francés Louis Jacolliot promueve este mito en “Las tradiciones indo-europeas” y en “Los hijos de Dios”; en ambos libros, los Thule, habitantes del mundo subterráneo, aprovecharían el poder del vril para convertirse en superhombres y dominar el mundo.

Karl Haushofer, consejero de los japoneses luego de la Guerra Ruso-Japonesa, influye también en el nacionalismo de Hitler. Es responsable, tal vez debido al extremado respeto que sentía por la cultura japonesa, de la futura alianza de Alemania y Japón. En 1918, Haushofer funda en Berlín la Sociedad Vril, que en la práctica tiene las mismas ideas que la Sociedad Thule. La Sociedad Vril busca bajo tierra el contacto con seres sobrenaturales, para obtener de ellos el poder mental; también defiende el origen euroasiático de la raza aria. De esta manera, a principios del siglo XX, muchos alemanes creen descender de arios que habían migrado al sur desde Hiperbórea-Thule y que estaban destinados a convertirse, mediante el poder del vril, en la raza aria de superhombres; Hitler es uno de ellos.

Haushofer desarrolla la geopolítica y a principios de 1920 se convierte en director del Instituto de Geopolítica en la Universidad de Ludwig-Maximilian de Múnich. En su geopolítica defiende la conquista de territorios como un medio para adquirir poder, lo que llama “espacio vital”, lebensraum en alemán. Rudolf Hess, estudiante próximo a Haushofer, le presenta a Hitler, que se hallaba en prisión después del fallido “Putsch de Münich” de noviembre de 1923. Luego le visita a menudo para enseñarle la relación de la geopolítica con las ideas de las Sociedades Thule y el vril. El 30 de enero de 1933, ya nombrado canciller, Hitler adopta la geopolítica como la doctrina para la conquista por la raza aria de Europa Oriental, Rusia y Asia Central.

La esvástica es un antiguo símbolo indú que significa bienestar o buena suerte. Durante miles de años fue usada por los hinduistas, budistas y jains, también se generaliza su uso en Tíbet y ha aparecido en muchas culturas del mundo antiguo. El nazismo adoptó la variante que gira en contra de las manecillas del reloj.

El 25 de diciembre de 1907 por primera vez es usada la esvástica como símbolo ario. Ese día, la Orden de los Nuevos Templarios, sociedad secreta fundada por Adolf Joseph Lanz von Liebenfels, iza en el castillo de Werfenstein, Austria, una bandera amarilla con una esvástica y cuatro flores de lis, símbolo de poder, soberanía, honor y lealtad. Guido von List, poeta alemán, la considera un símbolo únicamente ario, emblema del movimiento neopagano de Alemania; sin embargo, no usa la palabra sánscrita esvástica, sino que la llama “Hakenkreuz”, o sea, la cruz gamada.

Los nazis asocian la esvástica con la tesis de la ascendencia aria del pueblo alemán. En 1920, la adoptan, la ven como el emblema apropiado de la supremacía blanca, el símbolo de la raza aria. La Sociedad Thule adopta la “Hakenkreuz” como emblema suyo y la sitúa dentro de un círculo con una daga vertical superpuesta. Hitler elige el fondo rojo para competir contra la bandera del Partido Comunista.

Haushofer y la Sociedad Thule buscan los orígenes de la raza aria en el Tibet, donde creen que sus líderes espirituales poseen el poder del vril. Hitler, por influencia de Haushofer, autoriza fundar la Ahnenerbe, oficina para el Estudio de la Herencia Ancestral, que se encarga de investigar las runas alemanas, símbolos utilizados para la adivinación o la magia, la procedencia de la esvástica y el origen de la raza aria.

Entre abril de 1938 y mayo de 1939 tuvo lugar la expedición al Tíbet, dirigida por el naturalista alemán Ernst Schäfer. Uno de sus miembros, Bruno Beger, es antropólogo y se encarga de investigar las características raciales del pueblo tibetano. En “La raza nórdica entre los indo-germanos de Asia”, defiende la teoría de una “raza nórdica” en Asia Central y el Tibet.

En el misticismo nazi son importantes la Atlántida; Hiperbórea-Thule; Agartha, reino legendario ubicado debajo del desierto de Gobi; Shambhala, reino místico escondido en algún lugar más allá de la cordillera del Himalaya, y Aldebarán, la estrella más brillante de la constelación Tauro, que consideran los hogares originales de la raza aria y el superhombre. Creían en la raza madre, herrenrasse, que fue corrompida y debilitada por la mezcla con otras razas inferiores.

Otro elemento dominante en el nazismo es el interés por los cátaros. Otto Rahn, miembro de las SS y autor del libro “La corte de Lucifer”, consideraba el Catarismo como una religión ecuménica, capaz de unificar Europa, y a los cátaros como los legítimos guardianes del santo Grial.

Si a todo este mejunje ideológico se añade el soporte del gran capital financiero mundial, que ve en Hitler suficientes atributos de dureza y violencia, necesarios para derrotar la efervescencia revolucionaria del pueblo alemán, se comprende que Hitler no es sólo el demagogo que engatusa a un país de grandes tradiciones libertarias y formidables pensadores y artistas, que instaura una dictadura personal y lleva a los habitantes de Alemania a la guerra, como a una manada de ciegos, sino que se trata de un fenómeno político todavía latente, que muestra su vitalidad en el mundo actual, repleto de conflictos sociales.

 Por: Rodolfo Bueno

Stalin tal vez sea la personalidad más deformada de la historia, aunque se debe ser ecuánime y objetivo respecto a este controvertido líder. Un método sería escuchar la opinión de quienes pudieron evaluarlo mal, y no lo hicieron. Winston Churchill, cuando inicia la Guerra fría, afirma: “Siento gran admiración y respeto por el valiente pueblo ruso y por mi compañero en tiempos de guerra, el Mariscal Stalin”.

Entre los mayores logros de Stalin están la electrificación de la URSS, el progreso de su ciencia en todos los dominios y el desarrollo industrial mediante planes quinquenales, pues la guerra contra Rusia se avecinaba, especialmente, luego de la llegada de Hitler al poder en Alemania.

Como resultado de la Gran Crisis de 1929, se inicia la lucha por el nuevo reparto colonial del mundo. Tal como lo analiza Stalin: A la sazón se puede dividir al mundo en potencias imperialistas agresoras y potencias imperialistas agredidas. Las primeras, que nada tienen, atacan a las segundas, que lo poseen todo. Las potencias agredidas, pese a ser económica y militarmente mucho más fuertes que las agresoras, ceden y ceden posiciones.

La razón de esta extraña conducta es darle aire a la agresión hasta que se transforme en un conflicto germano-soviético, al mismo tiempo quedar al margen del conflicto. Esperan que Hitler cumpla la promesa de liquidar al comunismo, le presionan para que se dirija cada vez más lejos hacia el Este y dan largas al asunto de emprender una política de seguridad colectiva contra la agresión nazi-fascista.

Incitan a las naciones agresoras a atacar a la URSS, con la esperanza de que la guerra agote mutuamente a ambos bandos; entonces les ofrecerán sus soluciones y les dictarán sus condiciones. Los países beligerantes, cuyas fortalezas se habrían destruido como consecuencia de un largo batallar entre ellos, no tendrían más opción que aceptarlas. Un método barato para obtener objetivos concretos.

Luego de apoderarse de Europa continental, el 18 de diciembre de 1940 Hitler firmó la orden para desarrollar el Plan Barbarrosa; el mismo contempla la destrucción de la URSS en tres o cuatro meses. Para entonces, cerca de 6.500 centros industriales europeos trabajan para las Fuerzas Armadas de Alemania, la Wehrmacht, y en las fábricas alemanas laboran 3’100.000 obreros especialistas extranjeros; la economía de Alemania posee dos veces y media más recursos que la Unión Soviética.

El 22 de junio de 1941, un ejército jamás visto por su magnitud, experiencia y poderío, compuesto por cinco millones y medio de soldados, 4.000 tanques, 4.980 aviones y 192 buques de la armada nazi, se lanza a atacar la URSS en un frente de más de 3.500 kilómetros, desde el mar Ártico hasta el mar Negro.

Es el inicio de la Gran Guerra Patria, desde el primer día Stalin emite órdenes para trasladar la población e instalaciones industriales lejos del frente. Por su parte, la población soviética se aglutina a su alrededor bajo la consigna: “¡Todo para el frente, todo para la victoria!” Con el fin de defender a la patria, los trabajadores laboran sin descanso, los poetas escriben poemas motivadores, los compositores crean música inspirada, los artistas se presentan en todos los frentes, los campesinos cosechan los mejores frutos de la tierra, los ingenieros crean novedosos instrumentos de combate y los soldados entregan la vida en aras de la libertad. Nadie permanece indiferente. Un ejemplo es la creación del nuevo himno de la Unión Soviética, que hasta entonces fue ‘La Internacional’. Cerca de 170 compositores participan en el concurso. Stalin, personalmente, aprueba el himno y es el autor de la primera estrofa: “Unión indestructible de repúblicas libres, que la Gran Rusia ha unido para siempre”.

El 3 de julio de 1941, Stalin se dirige al pueblo soviético: “¡Camaradas, ciudadanos, hermanos y hermanas, miembros de nuestras fuerzas armadas! ¡A ustedes me dirijo, amigos míos! (…) Nuestras tropas luchan heroicamente, a pesar de las grandes dificultades, contra un enemigo superiormente armado con tanques y aviones. (…) Junto con el Ejército Rojo, el pueblo entero se levanta en defensa de su amada patria. Esta guerra no será una guerra cualquiera entre dos ejércitos enemigos. Esta guerra será la lucha de todo el pueblo soviético contra las tropas germano-fascistas. El propósito de la guerra popular consiste no sólo en destruir la amenaza que pesa sobre la Unión Soviética sino también en ayudar a todos aquellos pueblos de Europa que se encuentran bajo el yugo alemán. Camaradas, nuestras fuerzas son poderosas. El insolente enemigo se dará pronto cuenta de ello. (…) Toda la fortaleza de nuestro pueblo se empleará para aplastar al enemigo. ¡Adelante! ¡Hacia la Victoria!”

Al año siguiente se da la Batalla de Stalingrado, la más sangrienta y encarnizada de la historia, con cerca de tres millones de muertos, la misma se prolonga desde agosto de 1942 hasta febrero de 1943 y culmina, luego de combatir sin tregua en cada piso de cada casa, con la increíble victoria del Ejército Soviético sobre el poderoso Sexto Ejército Alemán, algo que muy pocos en el mundo esperaban.

Después de esta batalla se conoce que en 1943 tampoco se abrirá el Segundo Frente, lo que significaba que Alemania puede concentrar en el Frente Oriental a lo más selecto de sus tropas para luchar contra la URSS. Stalin le escribe a Roosevelt: “Usted y Churchill han decidido posponer la invasión a Europa Occidental para la primavera de 1944. Otra vez nos tocará luchar casi solitariamente”. Y en carta a Churchill dice: “Nuestro gobierno nunca pudo imaginar que EEUU y Gran Bretaña revisaran la decisión de invadir Europa Occidental. No fuimos consultados. (…) Usted me dice que comprende por completo mi desilusión. Es mi deber aclararle que no se trata de una simple desilusión del gobierno soviético sino de mantener la confianza entre los aliados. No hay que olvidar que se trata de salvar la vida de millones de personas que viven en las regiones ocupadas de Europa Occidental y Rusia, así como también de reducir las inmensas bajas del Ejército Soviético”.

A partir de la Batalla de Kursk, en la que, según Hitler, los alemanes “debían recuperar en el verano lo que habían perdido en el invierno”, Alemania pierde todo tipo de iniciativa bélica y pese a su feroz resistencia es derrotada por la URSS, con la ayuda de las tropas aliadas. Luego de liberar del yugo nazi-fascista a más de veinte países, el Ejército Soviético entra en Berlín y el 1 de mayo de 1945 iza la bandera de su país en el ‘Reichstag’, el parlamento alemán. El 9 de Mayo termina una contienda en la que fallecen cerca de 60 millones de seres humanos, de los que 27 son soviéticos. Las pérdidas de la Unión Soviética es de unos 3 billones de dólares, la tercera parte del total de las pérdidas en esa gerra.

Las siguientes tres historias sirven de ejemplo de cómo Stalin tomaba decisiones importantes. El Mariscal Rokossovski le presenta un plan para la liberación de Bielorrusia; se trata de un doble ataque contra las posiciones del enemigo. Cuando Rokossovski expone su plan, Stalin y el alto mando lo rechazan. Rokossovski insiste. Stalin le ordena dejar la sala y pensar. Cuando Rokossovski regresa, Stalin le pregunta: “¿Qué propone?” Rokossovski insiste: “El doble ataque”. Finalmente, Stalin y toda la cúpula militar aprueban el plan. Esta operación, conocida como ‘Bagratión’, es una de las más exitosas de la Segunda Guerra Mundial.

Cuando los alemanes desencadenan la contraofensiva llamada ‘Viento del Norte’, en las Ardenas, y la Wehrmacht amenaza a las tropas aliadas con un segundo y más desastroso Dunkerque, Churchill le escribe a Stalin: “El General Eisenhower está deseoso de conocer qué planes tienen ustedes. ¿Se podría contar con una gran ofensiva rusa en el Vístula o en cualquier otra parte durante el mes de enero?” Stalin le contesta: “Sin tomar en cuenta las dificultades que representa el mal tiempo, en vista de la situación en que se encuentran nuestros aliados en el Frente Occidental, el Comando Supremo del Ejército Soviético ha decidido desencadenar una ofensiva a gran escala contra los alemanes a lo largo de todo el Frente Central, sin tomar en cuenta las condiciones meteorológicas”. A lo que Churchill contesta: “Le estoy enormemente agradecido por su emocionante misiva. (…) Ojalá la buena suerte les acompañe en su noble tarea. Sus noticias reconfortaron enormemente al General Eisenhower, puesto que los alemanes deberán dividir sus fuerzas”.

En la Conferencia de Yalta de 1945 se reunieron Stalin, Roosevelt y Churchill. Fue convocada para elaborar la política a seguir en Alemania luego de la guerra. A la propuesta de Churchill de dividir a Alemania en numerosos pequeños estados, Stalin le aclara: “Los hitlers va y vienen, pero el pueblo alemán es uno y perdura”. Se puede pensar lo que guste de Stalin, pero es de ingratos olvidar la inmensa contribución de este dirigente comunista en la derrota del nazismo.

Por: Dr. Pedro Reino Garcés, Cronista Oficial de Ambato

¿Cómo está el espíritu de la humanidad contemporánea? Si estuviera bien me atrevería a decir y desear felicidad y prosperidad. Pero el caso es que hay que arrimarse a esta frase como cuando un niño suelta al agua su barco de papel  y le dice: feliz viaje y pronto retorno. ¿Cómo está el alma de quienes gobiernan el mundo para creerles sus deseos de felicidad y prosperidad para sus sometidos pueblos? Estados Unidos y Rusia deseando felicidad y prosperidad a Ucrania.  La OTAN enviando insistentemente sus amorosos misiles para que la paz reine en el mundo donde solo sobrevive el miedo que ha volado de los cadáveres que preocupa a la Cruz Roja y a la Media Luna Roja. China advirtiendo que no le fastidien su paciencia. Los niños de Siria buscando a sus dioses para entregarles su inocente alma. América Latina, el espacio de quienes huyeron de los imperios de antaño, boquiabierta como un niño que se impacienta a ver acción en las pantallas de sus celulares y en los noticieros de televisión, esperando las decisiones de los dueños del mundo.

Pensé y me arrepentí de titular este comentario: ¿Renovar el espíritu? Porque toda renovación no significa sino fortalecer los mismos instrumentos, los mismos elementos de funcionamiento de un sistema. Me imagino como que a un motor desgastado se le cambiaran las piezas para que siga funcionando de largo el renovado y sofisticado sistema de barbarie en el que ha caído el espíritu humano. Por eso es que no me calza esto de pedir renovaciones, sino refundaciones. ¿Qué es esto de pedir consultas populares o cambios de constituciones surgidas de los intereses de las máquinas del poder? ¿Es pedir a la gente renovación o refundación? Los “repuestos” son eso, un cambio o actuallización de piezas que interesa al dueño de la máquina.

Pero pedir refundaciones espirituales a un pueblo y a un mundo contaminado de odios y contradicciones es tan grave como pedir que un ciego cambie de gafas, para  que deje de seguir en la tiniebla. A donde hay que apuntar es a que surja una nueva luz y se la defienda como la que más conviene a quien ha vivido supuestamente iluminado por lámparas ajenas que le han acostumbrado a sus reflejos y hasta han servido para sentimientos de gratitud a sus perversos obnuiladores. El desafío es sacar a un pueblo ciego de la neblina, sacar a un pueblo sordo a la audifonía de nuevas propuestas para refundar la dignidad humana, que quiero dejar como tarea a ilustres miembros de la Cruz Roja Ecuatoriana. Debe ser aquí más que en ningún otro espacio en donde debe renacer la fe en el surgimiento del ave fénix, después de los holocaustos que han dejado en cenizas a generaciones extinguidas. Una aureola distinta debe haber en los servidores de la Cruz Roja que cabalguen junto al Quijote tratando de enderezar los entuertos.

¿Cómo reencontrarnos con la dignidad humana si Michel Foucault nos aclara que los filósofos que han luchado en la tarea deben partir de no desligar la razón de la locura como forma de comportamiento humano, si está insertada “en la naturaleza misma de la razón”?  Cita a Pascal que dijo: “Los hombres son tan necesariamente locos que sería estar loco de alguna manera el no estar loco” (Foucault, Historia de la Locura, p. 63).

¿Que´ nos queda aceptar de estas reflexiones? Pues que somos seres distópicos por naturaleza. Algo pasa en nuestra genética que no concuerda con mi planteamiento de querer encontrar la dignidad humana evolucionada del salvajismo cavernario que gravita como herencia de nuestros abuelos de la época primitiva en que surgió el regodeo del canibalismo contemporáneo.

¿Cómo sacarlos del conformismo, de la resignación, de la apatía, de la impotencia, de la alienación y de tantas formas de ceguera como las que decía Paulo Freire, que han aprendido a ver y actuar con los ojos del opresor? Rehabilitar a indigentes espirituales requerirá tiempo y procesos desafiantes que han de demorar mucho en la cronología, sin contar con que conseguir adeptos para esta causa es más difícil porque es una lucha en medio de procesos sistemáticos que el sistema opresor mantiene encendidos y vigentes por medio de la filosofía de la mediocridad mercantil con la que está educada la población globalizada.

Los médicos saben que rehabilitar un cuerpo contaminado es tan difícil, igual que como dirán los sociólogos, que es rehabilitar una sociedad enferma. Pero, ¿quién está más enfermo, el opresor o el oprimido? ¿Acaso la soberbia y la vanidad no son desequilibrios del alma? Y no me refiero solamente a los cristianos.

Pero pensando más positivamente en lo relacionado con nuestro entorno inmediato, digamos que la experiencia social y un buen razonamiento que haga tendencia, sería una opción para refundar el espíritu. Cuando los pueblos caen en el fondo y se dan cuenta quiénes les han empujado al abismo; cuando les quitan la máscara a los aduladores que se han puesto de salvadores y pretenden renovarse mediante las democracias del engaño, para ser reelegidos después de haber mostrado su alma de pacotilla, sus círculos de la trampa que son los tentáculos del adulo orquestados por el idiotismo, es cuando buscarán nuevos caminos, renovarán la esperanza para enfrentar a la falacia y al engaño de los judas o de los caínes que pululan por nuestros pueblos amaestrados bíblicamente para la sumisión y la resignación.

Se ha dicho que siempre hay esperanza de que despierte el león dormido que es el pueblo. Pero esta misma afirmación no es acaso la contradicción al principio de la paz y la concordia? ¿Despiertan los leones en son de paz? ¿Acaso despertará a imponer la dignidad? ¿No han sido suficientes las traiciones en seguidilla que venimos soportando por culpa de las mayorías sumidas en la irreflexión y el envenenamiento colectivo? ¿Todavía somos resistentes ingenuos, y descerebrados, creyendo en las falacias de tanto perverso interesado en el sometimiento a los ciegos?  Son ellos, las castas desquiciadas, quienes se presentan como renovadores de los sistemas, haciéndonos caer en la trampa que nos ofrecen cambios. Si ellos se autodefinen como tales, pasemos a idealizar educando a refundadores de una sociedad diferente que nos permita desbaratar la máscara.

¿Cómo enfrentar entonces lo que creemos de la razón frente a lo que opinamos que es la sinrazón?

“La Edad Media había colocado la locura en la jerarquía de los vicios. Desde el siglo XIII es corriente verla figurar entre los malos soldados de la Psicomaquia. Forma parte tanto en París como en Amiens, de las tropas malvadas y de las 12 dualidades que se reparten la soberanía del alma humana:

Fe e Idolatría, Esperanza y Desesperación, Caridad y Avaricia, Castidad y Lujuria, Prudencia y Locura, Paciencia y Cólera, Dulzura y Dureza, Concordia y Discordia, Obediencia y Rebelión, Perseverancia e Inconstancia. (solo aparecen 10).

¿Qué tendrá que ver esto con la Cruz Roja empeñada en reciclar una filosofía de un espíritu evolucionado? ¿Qué dualidades podemos decir que son las que dominan ahora mismo en el siglo XXI? ¿Acaso no está la fe descuartizada y la idolatría es un fetiche en un mundo de economía? ¿Acaso cada quien no piensa primordialmente en enriquecerse a su manera como única razón de haber llegado a la vida en este planeta?: “Es muy jodido ser dueño de un colchón”, dijo un indigente que dormía en las calles de Quito. “Puede uno terminar y amanecer muerto. Todos los que dormimos en la calle quieren robarme”, afirmó. ¿Qué pesa más aquí, la esperanza o la desesperación? ¿Qué piensa de esto una institución como la Cruz Roja? ¿Qué hacemos comprendiendo palabras enfrentadas como avaricia y caridad? ¿Vale más la contaminación del mundo que los empresarios extractivistas? ¿Hemos superado la Edad Media?

Y no se hable de socialismo a secas, puesto que el desequilibrio social y de la mala distribución de la riqueza, no necesita extremos sino un poco de alma para vivir con algo de justicia social que alivie la conciencia de quienes nacieron o se volvieron los marginales en las guerras implantadas por la prepotencia enfrentadas a la supervivencia, en donde creo que debe regir el espíritu de esos voluntarios del humanismo que es la razón de ser de la Cruz Roja.

Hagamos votos por una sociedad preventiva, por un oasis de misericordia en medio de un mundo que se desangra. Hagamos votos porque la bandera de la cruz roja  sea una cosa que vaya más adentro del espíritu y flamee por sobre todo en las almas más iluminadas.

Espíritu Santo bordado en la mitra de un cardenal, días antes del cónclave de 2025. | Crédito: Daniel Ibáñez / EWTN News.

Por Andrés Henríquez , Nicolás de Cárdenas

Tras la muerte de un Papa, es común oír expresiones que invitan a tener paciencia y confianza ante la elección del nuevo sucesor de San Pedro, apelando a la acción del Espíritu Santo sobre los cardenales durante el cónclave.

Así lo ha hecho, por ejemplo, el Cardenal Adalberto Martínez, Arzobispo de Asunción (Paraguay) antes de partir hacia Roma: “El Espíritu Santo pueda iluminarnos para elegir al sucesor de Pedro”.

Algo similar ha expresado el Arzobispo de Santiago de Chile, Cardenal Santiago Chomalí: “Evitemos las frivolidades pre cónclave y recemos para que el Espíritu Santo nos ilumine. Gran responsabilidad”. 

La pregunta sobre cómo ejerce esa influencia el Espíritu Santo sobre el Colegio Cardenalicio —o la posibilidad de que los purpurados ignoren esa inspiración—, está presente en las tertulias mediáticas y redes sociales, a veces con tono encendido.

Una “chispa” que se propaga por los pasillos vaticanos

En 1997, el Cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, explicó en la televisión de Baviera que el Paráclito “actúa como un buen maestro, que deja mucho espacio, mucha libertad, sin abandonarnos”. Y añadió: “No es que dicte el candidato por el que hay que votar. Probablemente, la única garantía que ofrece es que nosotros no arruinemos totalmente las cosas”.

Unos años antes, en 1985, el mismo Cardenal Ratzinger —recuerda Eduard Habsburg, embajador de Hungría ante la Santa Sede— dijo que las Congregaciones Generales son “muy importantes” para el cónclave, porque aquí los cardenales “discuten libremente todo lo relacionado con la Iglesia”.

“Observas y escuchas. Luego, recibes una chispa. Y después, esta chispa se propaga en los sombríos pasillos del Vaticano», comentó el purpurado, quien se convertiría años más tarde en el Papa Benedicto XVI.

“El Espíritu Santo no habla dictando al elector”

El P. Eduardo Toraño, director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad Eclesiástica San Dámaso y asesor espiritual nacional de la Renovación Carismática Católica Española, explicó a ACI Prensa que “se puede escuchar al Espíritu Santo, pero para ello bien se requiere un corazón puro que busque la verdad y el bien, evitando los intereses personales, partidistas o ideológicos”.

Partiendo de esa base, comprendiendo que Dios habla de muchos modos y que “la instancia donde podemos escucharle es la conciencia, agrarias del hombre”, el P. Toraño afirma que “la elección del Sumo Pontífice viene del Espíritu Santo cuando está enfocada a la verdad y al bien, desde la conciencia”.

¿Quién toma la decisión? ¿Los cardenales o el Espíritu Santo? 

El P. Toraño expone que, de manera análoga a la redacción de las Escrituras “el Espíritu Santo no habla dictando al elector el nombre del que ha de ser votado, pero sí le dará signos que muevan su mente y corazón”.

Por eso, cada cardenal elector que quede dentro de la Capilla Sixtina desde el próximo 7 de mayo para participar en el cónclave debería estar “permanentemente a la escucha de los signos que el Espíritu va a poner, abierto a ir más allá de sus criterios o prejuicios”, continuó el P. Toraño.

En definitiva, “no se trata de una acción directa del Espíritu Santo, sino mediada por el hombre. La acción del Espíritu de Dios y la acción humana concurren, pero no están en el mismo plano”.

En este sentido, el P. Toraño señala que, a pesar de tratarse de planos diversos, debe existir una unidad de acción “similar a la que se dio en el Concilio de Jerusalén”, para que los cardenales puedan, al concluir el cónclave, afirmar como lo hicieron los apóstoles en el siglo I: “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros” (Hch 15, 28).

El papel de los dones del Espíritu Santo

¿Cómo sucede esa inspiración sobre los purpurados? “Los cardenales electores tienen, como todos los bautizados, los dones del Espíritu Santo y están llamados a dejarse llevar por ellos”, recuerda el P. Toraño.

Por ello, lo usual, es que “el Espíritu ilumine su mente con sus dones y les conceda la certeza moral de quién es el mejor candidato para ser sucesor de Pedro”, siempre y cuando —puntualiza— los cardenales “sean dóciles a su acción”.

Entre los siete dones del Espíritu Santo, el P. Toraño destaca tres de especial relevancia para este cometido: El don de ciencia, para “conocer lo que hay en la mente de Dios y ver la realidad desde sus ojos”; el de entendimiento, “para comprender con su mente humana los designios divinos” y el de consejo, “para discernir conforme a la voluntad de Dios”.

Una opinión similar tiene el sacerdote jesuita español Salvador Pié-Ninot, teólogo y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma: “El Espíritu comunica su don de la gracia a los cardenales electores, con una función que purifica sus limitaciones humanas”.

“De forma aún más decisiva, el don del Espíritu tiene una función que fortalece todos los mejores valores, cristianos y humanos, que han de ejercer en su elección. Es aquí donde se sitúa el lugar de la necesaria y constante oración por los cardenales electores para que se abran lo más posible al don del Espíritu del Señor, que purifica y fortalece, el cual los asiste e ilumina a cada uno de ellos en el cónclave”, afirma el P. Pié-Ninot en una entrevista con ACI Prensa.

¿Pueden ignorar los cardenales al Espíritu Santo?

Más allá del papel que desempeña el Espíritu Santo en la elección de un nuevo Pontífice y del modo en que se hace presente en ella, el P. Toraño subraya que “los cardenales tienen la gran responsabilidad de decidir el voto con estos dones del Espíritu Santo, pero Dios les ha concedido libertad”, y que deben hacerlo “con conciencia recta y corazón puro, sin determinar su juicio por criterios meramente humanos o ideológicos”.

En consecuencia —concluye— “la conciencia ha de estar en sintonía con la tradición apostólica, la fe y las costumbres de la Iglesia desde sus orígenes, actualizada conforme a las necesidades de la Iglesia y el mundo contemporáneo, pero no amoldada a modas socio-culturales cambiantes o a una ideología determinada”.

También, el P. Pié-Ninot recuerda que la acción del Espíritu Santo está presente “de forma directa y propia” en la vida de la Iglesia que, como expresó el Concilio Vaticano II en la constitución dogmática Lumen gentium, “es una realidad compleja, hecha de un doble elemento, humano y divino”, de ahí que toda ella “es santa, pero a su vez tiene necesidad de purificación”.

El teólogo español expone además que la Tercera Persona de la Santísima Trinidad solo “asiste como causa principal” en los actos centrales de la Iglesia Católica, los sacramentos, “asegurando así su eficacia y verdad”. Aquí, los ministros ordenados actúan “como puros mediadores e instrumentos” ya que la eficacia de estos actos depende directamente del Espíritu Santo.

En el caso del cónclave, los cardenales participan en la elección “como causas humanas segundas y mediadoras, es decir, con directa y propia responsabilidad y libertad sobre sus actos, iluminados siempre por el mismo Espíritu”, añade el P. Pié-Ninot.

El sacerdote jesuita, por último, llama a “orar con constancia” para que el Espíritu Santo en el cónclave “invada el corazón de los cardenales electores” y así puedan “usar mejor de su libertad, de forma recta y responsable, para discernir el mayor bien de la Iglesia en la elección del nuevo Obispo de Roma y sucesor de San Pedro”.

Andrés Henríquez
Nací en Caracas en 1996. Soy escritor para ACI Prensa y corresponsal de EWTN desde 2023. Desde entonces, cubro acontecimientos de la Iglesia Católica en Venezuela, Hispanoamérica y el mundo. Tengo más de 6 años de experiencia en medios de comunicación bilingües. Además, en Venezuela he trabajado desde diversos ámbitos en pro de la libertad y el respeto a los derechos fundamentales en el país. Soy miembro de la Federación Regnum Christi desde 2014.

Nicolás de Cárdenas
Nacido en 1980, soy un esposo y padre de familia español y periodista con más de 20 años de experiencia en medios impresos y digitales, especializado en información sociopolítica y religiosa. He trabajado más de 10 años en defensa de los derechos humanos y tengo acreditaciones en Periodismo y Comunicación Integral. Desde julio de 2022, soy corresponsal de ACI Prensa y EWTN Noticias en España, cubriendo eventos internacionales de la Iglesia Católica.

Cardenal húngaro Péter Erdö | Crédito: Daniel Ibáñez / EWTN News.

 

Por Walter Sánchez Silva

El cardenal húngaro Péter Erdö afirmó que en el cónclave, que se inicia el miércoles 7 de mayo y en el que participará, no se elige al CEO o director general del Vaticano, sino a un padre espiritual para los más de 1.300 millones de católicos que hay en todo el mundo.

“Ahora que el humo está a punto de elevarse sobre la Basílica de San Pedro, me descubro reflexionando sobre las palabras de San Agustín: ‘La Iglesia es un hospital para pecadores, no un museo para santos’”, compartió este lunes 5 de mayo el Arzobispo de Esztergom – Budapest, en su cuenta de X.

“El cónclave no se trata de elegir a un CEO (director general) para el Vaticano, sino un padre espiritual para 1.300 millones de almas”, subrayó.

El cardenal celebró ayer la Misa el tercer domingo de Pascua en su iglesia titular en Roma, la Basílica de Santa Maria Nova, donde alentó a orar “por los padres cardenales que pronto tendrán que elegir al sucesor de San Pedro, que tendrá la tarea de continuar la misión que Pedro recibió del Señor en el Mar de Tiberíades” de “apacentar mis ovejas”.

El purpurado de 72 años reconoció que “la misión supera las fuerzas humanas, pero Jesús promete el don del Espíritu y su presencia personal que estará con la Iglesia hasta el final de los tiempos”.

Erdö explicó luego un doble aspecto de la relación que cada católico debe tener con Jesús: una que considera el plano histórico y otra que tiene que ver con la relación directa con Cristo a través de la oración y la vida sacramental.

“Quizá uno de los signos de los tiempos sea el florecimiento de movimientos de espiritualidad y de nuevas comunidades, que son un don para la Iglesia si actúan según una fe auténtica, vivida con equilibrio y mantienen una relación viva con las diócesis y las parroquias”, prosiguió el cardenal.

Reflexionando luego sobre la misión de la Iglesia de hacer discípulos a todos, el purpurado resaltó la importancia de la colegialidad, que se aprecia en el Colegio Cardenalicio y el Sínodo de los Obispos.

“Es significativo cómo el Papa Francisco, en su Constitución Apostólica sobre el Sínodo de los Obispos, parte de una teología muy acentuada de la colegialidad episcopal. Para poder cumplir la misión común de anunciar la Buena Noticia de Cristo, el papel de los obispos locales parece decisivo”, destacó.

Para concluir, el Cardenal Erdö animó a orar “por el cónclave, por el nuevo Papa que será elegido, así como por la Iglesia que deberá cumplir su misión en una fase dramática de la historia humana. Esta humanidad necesita a Cristo. También nos necesita a nosotros, si somos de Cristo”.

¿Quién es el Cardenal Péter Erdö?

Arzobispo de Esztergom-Budapest y Primado de Hungría desde 2003, el Cardenal Péter Erdö nació en 1952. Doctor en Teología y Derecho Canónico, fue presidente del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa y es Gran Canciller de la Universidad Católica Pázmány

Péter Erdö es considerado uno de los principales teólogos y canonistas de Europa, y uno de los candidatos conservadores destacados en el cónclave 2025. Fue creado cardenal en 2003 por el Papa San Juan Pablo II.

Walter Sánchez Silva
Soy esposo desde 2008. Con mi esposa tenemos tres hijos aquí y uno que se fue al cielo en 2023, antes de nacer. Desde que me incorporé a ACI Prensa en 2005, he tenido la oportunidad de cubrir diversos eventos de la Iglesia Católica. Entre ellos, las Jornadas Mundiales de la Juventud en Colonia, Madrid y Río de Janeiro y los viajes apostólicos del Papa Benedicto XVI a México y del Papa Francisco a Corea del Sur. He sido enviado al Vaticano para cubrir los sínodos de la Familia, en 2015; de la Amazonía, en 2019 y el de la Sinodalidad, en 2023. Sigo de cerca la situación de la Iglesia Católica en Nicaragua, que sufre la persecución de la dictadura de Daniel Ortega, así como la actualidad eclesial en la región