Por: Rodolfo Bueno

Héroe por antonomasia del siglo XIX es Napoleón, junto a cuya cabalgadura emigran por toda Europa las leyes de la Revolución Francesa. Él deshace y crea nobleza a su antojo y encarna a un gigante que derrumba imperios en favor de los plebeyos; humilla al papa al coronarse a sí mismo; no practica piadosamente ninguna fe, tal vez por suponer que la fe es solo para tartufos. Su personalidad electriza desde entonces a moros y cristianos y sólo Tolstoi, en la Guerra y la Paz, pretende humanizarlo y transformarlo en un hombre común y corriente, sin lograrlo, pues nadie en la historia había ascendido tan abruptamente desde teniente a Emperador, lo que sintetiza el triunfo de la clase baja sobre los poderosos.

Aunque Flaubert lo llama «un juguete del destino y uno de los actores de los cataclismos bélicos», lo cierto es que la Revolución Francesa necesita ser propagada y esto se hace bajo su espada, por eso Heine lo llama «misionero del liberalismo, destructor de la esclavitud y el hombre que hizo temblar a los principillos hereditarios», en cambio, para Bismarck, Napoleón es el Anticristo al que hay que imitar y no sólo aborrecer. Su genial estrategia militar es estudiada hasta hoy.

En este siglo, el Estado es glorificado como nunca y Hegel lo valora tanto que lo considera «la Idea del Espíritu en la manifestación externa de la Voluntad humana y su Libertad». Para este pensador, el ciudadano existe sólo como parte de un todo valioso, el Estado, pero si está aislado es un ser tan inútil como un órgano separado de su cuerpo. Para Hegel, el Estado es lo que La Ciudad de Dios fue para San Agustín. No ve las guerras como un mal que se deba abolir sino que las cree convenientes porque poseen un valor ético intrínseco que ayuda a conservar la salud moral del pueblo, en cambio ve la paz como la osificación de la sociedad. Cree que los conflictos entre los Estados sólo pueden ser resueltos mediante la guerra. Justifica toda tiranía estatal en lo interno y toda agresión en lo externo.

Este siglo es rico en críticas al sistema imperante. Para Nietzsche, el Nuevo Testamento es un testimonio para seres completamente innobles y débiles, objeta su intento de destruir a los espíritus fuertes y libres explotando sus momentos de flaqueza y debilidad, y sostiene: «el cristianismo es la más fatal y seductora mentira que jamás haya existido». En su lugar, elogia al hombre capaz de la crueldad, de sacrificar a una nación en aras de su causa y que se vale de la violencia para lograr su objetivo. Cree que ese líder merece ser seguido y que se debe realizar por él cualquier acto heroico. Admira al conquistador, por cuya gloria se debe inmolar el pueblo.

El socialismo científico es también hijo de este siglo. Según esta doctrina, los medios de producción deben ser controlados por los trabajadores y, con la finalidad de construir una sociedad sin clases, el gobierno del Estado debe recaer en las manos de toda la sociedad. Busca el logro de este objetivo ya sea mediante la revolución o con reformas institucionales que posibiliten la evolución social.

El socialismo y su significado han variado según circunstancias y países. Las palabras “comunismo” y “socialismo” son usadas como sinónimos hasta el Siglo XIX, cuando Lenin les da su definición actual: “el socialismo es una fase de transición entre el capitalismo y el comunismo”.

El comunismo surge en Francia, durante el Directorio, en el período de 1795 a 1799. Bajo este gobierno de ultraderecha, Babeuf dirige la «Conspiración de los Iguales», el primer movimiento revolucionario comunista.

Esta conspiración busca la eliminación de la propiedad privada y la instauración de la propiedad comunitaria, lo que debe asegurar al hombre la verdadera igualdad, no sólo política sino también económica. El movimiento de Babeuf es reprimido por el Directorio de manera salvaje y cruenta, pero su pensamiento resiste el paso del tiempo y engendra a la mayoría de los movimientos comunistas que prosiguen sus huellas.

Las ideas comunistas se desarrollan a partir del socialismo utópico, cuyos principales exponentes son: Robert Owen, el primero en considerar que el valor de los productos se debe medir sobre la base del trabajo incorporado a ellos y no al valor que se les atribuye; Charles Fourier, quien propone la abolición del capitalismo para la formación de una sociedad comunista y el conde Saint-Simon, para quien la nueva sociedad debe planificar la atención de las necesidades de los pobres. Ninguno de estos autores considera que el capitalismo está compuesto por clases sociales antagónicas. Tiene que Marx formular el socialismo científico para que se supere esta etapa utópica del pensamiento humano.

Karl Marx es un filósofo y pensador alemán que nace en Tréveris el 5 de mayo de 1818. Se doctora en 1841 con la tesis: “Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro”. Luego trabaja en la elaboración de una teoría sobre la realidad social y colabora en la publicación de la Gaceta Renana, de la que es su redactor jefe. Marx tiene que exiliarse luego de que esta gaceta es intervenida por la censura.

Marx es influenciado por el filósofo más importante de su tiempo, Hegel, de quien toma el método dialéctico de razonar y que, según sus propias palabras, pone de pié. Para ello crea la «dialéctica del devenir constante», en la que no se ha realizado la síntesis; además, utiliza el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, en particular, la existente entre el capital y el trabajo.

Marx se casa con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior de Prusia, con la que se había comprometido desde que era estudiante, pero como los padres de Jenny se oponen al matrimonio, lo contraen luego de la muerte de ellos.

Las autoridades censuran y clausuran todas las revistas publicadas por él, lo que le obliga a mudarse de país constantemente. En París es director y fundador de la revista Anales franco-alemanes, que el gobierno de Francia cierra por presión de Prusia. Por la irregularidad de sus ingresos, el hogar de Marx subsiste al borde de la miseria.

En 1844 se conoce con Friedrich Engels, quien, además de ser su íntimo amigo y prestarle su incondicional apoyo económico, será su más importante colaborador; también conoce a Proudhon, Blanc, Bakunin, Heine, Kautsky, los más importantes pensadores socialistas del siglo XIX.

Después de su expulsión de Francia funda en Bruselas la Liga de los Comunistas, declara luego no tener patria, ser revolucionario y ateo; en 1848 junto con Engels y por encargo de esta organización, publica el Manifiesto del Partido Comunista. En 1864 participa en la fundación de la Primera Internacional.

Luego de dieciocho años de trabajo, en 1867 publica el primer volumen de su legado principal, El Capital. Esta obra filosófica, política y económica sirve de base para la comprensión del mundo, especialmente en lo que respecta a la teoría del valor y la plusvalía. Marx sostiene que es la acumulación de riquezas por parte de un sector de la sociedad lo que provoca las crisis cíclicas del capitalismo.

En 1871, luego de la derrota sangrienta de la Comuna de París, Marx abandona la lucha revolucionaria y se dedica a escribir sus pensamientos. Basado en la dialéctica de Hegel, Marx concibe la lucha de clases como el motor de la historia. Sostiene que la clase obrera, la clase dominada, es la encargada de enterrar al capitalismo mediante la toma del poder luego de la Revolución Proletaria, cuando se torna insostenible la contradicción entre la acumulación de la riqueza en pocas manos y la imposibilidad de que la mayoría de la sociedad disfrute de ella.

La toma del poder y el gobierno proletario (llamado dictadura del proletariado, aunque se debe aclarar que el término «dictadura» en alemán significa hegemonía) no garantiza la distribución equitativa de las riquezas de la sociedad sino que la burguesía derrocada no regrese nuevamente a gobernar el Estado.

Marx considera deseable que esta transición se haga con la mínima de violencia, la que define como partera de la historia, es decir, como la fuerza necesaria para que los acontecimientos históricos se den. Cree que una vez que estalle la revolución en un país, la misma se debe extender a los demás, mediante la revolución mundial.

Según Marx, el objetivo de esta revolución es acabar con el Estado, instrumento político de opresión de las clases dominantes. Con la realización de este objetivo se crean las condiciones para el nacimiento de una nueva sociedad sin clases antagónicas y, por ende, cesa la necesidad del Estado, que se debe extinguir.

El 14 de marzo de 1883, Marx fallece en Londres.

Día Internacional de las Matemáticas

El 14 de marzo, Día Internacional de las Matemáticas, celebramos la belleza y el impacto de esta disciplina, cuya popularidad e influencia no deja de crecer. Las matemáticas son el esqueleto que vertebra la ciencia, ofreciendo una amplia variedad de herramientas que permiten abordar problemas de casi cualquier ámbito.

Sus aplicaciones son, a menudo, sorprendentes e inesperadas. No es raro que teorías desarrolladas en un contexto abstracto se conviertan, años más tarde, en la clave para resolver desafíos científicos o tecnológicos. Un caso emblemático es el de los puentes de Königsberg, un problema que planteaba si era posible trazar un recorrido circular en la ciudad de Königsberg (hoy Kaliningrado, Rusia) cruzando cada puente una sola vez.

Las matemáticas son el esqueleto que vertebra la ciencia, ofreciendo herramientas que permiten abordar problemas de casi cualquier ámbito

Para responder a esta cuestión, el matemático Leonhard Euler estableció los fundamentos de la teoría de grafos, una herramienta que, casi 300 años más tarde, ha resultado esencial en el estudio de redes, la teoría de la comunicación, la optimización, las ciencias sociales y muchas otras disciplinas.

Auge de las matemáticas en España

En los últimos años, las matemáticas han experimentado un auge sin precedentes, impulsado por su papel fundamental en campos como la ciencia de datos y el aprendizaje automático. Esta creciente relevancia ha disparado la demanda de profesionales con formación matemática en el sector empresarial, lo que a su vez ha llevado a un notable aumento en las solicitudes de ingreso en los grados.

Esta disciplina ha experimentado un auge sin precedentes, impulsado por su papel en la ciencia de datos y el aprendizaje automático

Esto, junto con el excelente momento que atraviesa la investigación matemática en España, hace que cada vez seamos más quienes compartimos esta pasión. Por ejemplo, los más de 150 alumnos y alumnas preuniversitarios, de entre 12 y 18 años, que pasan todos los viernes por la tarde resolviendo problemas –desafiantes y originales– en el Pequeño Instituto de Matemáticas (PIM), en el Instituto de Ciencias Matemáticas (ICMAT).

Y también los jóvenes asistentes del programa Estalmat, o quienes se preparan con ilusión para las Olimpiadas Matemáticas. Para ellos y ellas, el placer de descubrir un nuevo teorema, resolver un problema complejo o entender un razonamiento profundo es incomparable.

Nuevo programa para estudiantes

Desde el ICMAT, queremos seguir fomentando y acompañando esta fascinación por nuestra disciplina. Además del PIM, lanzamos ahora un nuevo proyecto, el Mathematics Intensive Program (MIP), un programa de alto rendimiento dirigido a alumnado universitario.

A partir de octubre, un grupo muy reducido de estudiantes que comienzan un grado de matemáticas en alguna universidad madrileña podrá profundizar más allá de los planes de estudio convencionales. El objetivo es ayudarles a desarrollar todo su potencial a través de actividades diseñadas específicamente.

Las matemáticas, como cualquier disciplina creativa, prosperan en el intercambio de ideas

Cada estudiante contará con un tutor o tutora individual, elegido entre el personal investigador del ICMAT, que le propondrá temas de trabajo adaptados a sus intereses y les abrirá pequeñas ventanas a líneas de investigación actuales. Además, podrán asistir a seminarios diseñados específicamente para el programa, impartidos por investigadores nacionales e internacionales, y donde los grupos de lectura y la exposición de temas tendrán un papel central.

Todo ello, con un enfoque colaborativo, porque las matemáticas, como cualquier disciplina creativa, prosperan en el intercambio de ideas. Al finalizar, recibirán un título específico emitido por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) que certifique su participación. La inscripción está abierta hasta el 15 de mayo de 2025.

Invertir en talento matemático

El programa, totalmente gratuito, se inspira en instituciones de excelencia internacionales como los de la Scuola Normale Superiore de Pisa (Italia) o la École Normale Supérieure (Francia), donde han sido formados muchos investigadores que han obtenido los más prestigiosos reconocimientos, como la Medalla Fields, conocida popularmente como el Nobel de las matemáticas.

Con el MIP, el ICMAT refuerza su compromiso con la formación matemática de excelencia, abierta y accesible para todas y todos. Porque invertir en talento matemático es apostar por el futuro del conocimiento y la innovación y, en última instancia, en una sociedad más equitativa y preparada para los desafíos del mañana.

Javier Aramayona es director del Instituto de Ciencias Matemáticas (ICMAT).

Fuente: ICMAT

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Foto: Wikipedia

Por: Dr. Pedro Arturo Reino Garcés, Cronista Oficial de Ambato

Para escribir este texto motivado por un guión teatral: Café con aroma de nostalgia, de autoría del dramaturgo Bolívar Flores Hidalgo, se me ocurre empezar hablando de que la sociedad nuestra, la más próxima, está envuelta en una semiósfera de un aburrimiento a lo trascendente, por lo que resulta abordar la monotonía de lo que es la vida cotidiana como cuna de la inacción social de un pueblo acomodado a las somnolencias dictadas por las voces de mando que tienen controlados los sueños de soñar, pero que, para un decodificador atento, incentivan y mantienen los sueños de dormir.  Resulta que es como si me moviera en un “tiempo vacío y en una comunicación muda”, según leo a Roger Bartra (El arte, lo cotidiano y la resistencia, 2020, pag. Virtual).

Dicho esto, me pongo en el plano del espectador que busca que alguien le venga a desacomodar nuestros nichos engusanados de fetideces sociales. Y digo esto, pensando en las fetideces rutinarias que emanan desde cualesquiera de las tenidas en nuestras escalas clasificatorias que tienen que ver con la economía y con la cultura popular. He aquí la metáfora del dramaturgo que puede venir a enrostrarnos y a restregarnos en nuestras propias narices esas rutinas, las que las podemos tomar como metáforas sórdidas de la monotonía.

El teatro, como metáfora de personajes, muestra las “pajas en el ojo ajeno” a falta de una narratología de mostrar en ese espejo “la vigas en el ojo propio”. Mostrar la monotonía del otro sin enfrentar la monotonía del polisémico receptor, es mucho desafío de quien quiere sacudir las conciencias acomodadas a la inacción. Pero si no es mucho pedir, Bolívar Flores nos muestra algunas de estas caricaturas de nuestros desencantos que tenemos en la actuación vital y rutinaria.

Que no nos pase, como dice Bartra, que pretendamos esas tendencias estridentistas de artistas que “no querían nada, pero que ambicionaban todo”. ¿Ilusión de deseo o regodeo de avaricia mental? ¿Qué es lo que quiere el autor dramaturgo Bolívar Flores cuando salen al escenario a “representar” el texto y el movimiento escénico?

Algo encuentro desde la pasta del libro colectivo: con otros autores han planteado sus DESEÁBULOS. ¿Acaso no se trata de desatar o enfrentarnos a las pasiones en colectividad, con algo en clave o metáfora de secretismos? ¿Cuál es la autoridad ilegítima que realiza convocatorias a la representación de un texto dialogado que puede tener todos los tonos semánticos a capricho del dramaturgo? La respuesta está en dos ejes locucionales: uno está en el texto, y otro en el énfasis con que se asuma la dicción teatralizable. Si se nos plantea en portada que el objetivo está en que el lector-espectador sea capaz de desentrañar deseos ocultos de un colectivo, esta adivinanza, planteada con argumentos de la cotidianidad, puede resultar peligrosa, porque puede ser o parecer cursi; o porque la metaforización no fue entendida por el público-receptor que es lo que interesa en teatro.

Y la última cuestión frente a los DESEÁBULOS. Si se trata de textos poéticos, narrativos o dramatúrgicos: ¿Qué es  lo que quieren ocultar quienes mantienen esa “junta autoral”? ¿De qué o de quién o por qué ese ánimo de secretear lo que se hace público? ¿Por qué nos juegan a la paradoja? ¿Habrá en nuestra sociedad beneficiarios de la paradoja? ¿Acaso nuestra cotidianidad no desarrolla el amor a nuestros esclavizadores? A cada vuelta del camino bendecimos a nuestros torturadores confundiéndolos con el prójimo. Tengo ganas de decir que en nuestras historias paradójicas está el deseábulo de la idiotez, que es lo que he tratado de enfrentar en estos textos tomados de nuestra experiencia de la cotidianidad que se nos restrega como temática que debe ser vista como propuesta desequilibrante.

Quisiera detenerme en los parlamentos de los personajes, pero no viene al caso. Sin embargo los personajes fantasmas, que lo son todos en las representaciones teatrales, asumen un lenguaje poético, que hasta buscan la protesta en las paredes grafiteras en donde se descascara la impotencia momentánea de los héroes anónimos que asumen la frustración de sus luchas desde  la sombra contra “los vándalos del poder”.

¿Y esto es una contienda de una lucha? ¿Es un desahogo  contestatario que se borra con el tiempo y sus aguaceros de indiferencia? ¿Qué y cuánto se ha logrado llegar al alma de los transeúntes que han hecho sus lecturas desechables? ¿Qué y cuánto han logrado cambiar la opinión esos fantasmas fugaces que se extrañan en las urbes?

Supongamos que asisto a la representación teatral de un CAFÉ CON AROMA DE NOSTALGIA, que miro las actuaciones de Susana y de Bolívar que lo saben hacer asumiendo las metáforas como desencarnando la vida propia. Pero que salgo luego de “la obra” a enfrentarme con la cotidianidad restregante. Entonces me pregunto mientras camino en la cinta de la vida ¿Hasta cuándo va a seguir esto adentro  y afuera del telón?

 Por: Rodolfo Bueno

Los ecuatorianos pueden enorgullecerse del éxito alcanzado por sus mujeres en todos los campos de la vida. Alba Calderón de Gil, Isabel Herrería, Ana Moreno, Nela Martínez, Dolores Cuacango, Dora Durango, Luisa Gómez de la Torre y muchas otras más fueron seres de una riqueza espiritual envidiable en cualquier parte del mundo. Mucho ha cambiado en el país gracias a la lucha de estas valientes, inteligentes y hermosas damas que el siglo pasado dedicaron sus vidas para conquistar buena parte de las condiciones sociales actualmente existentes.

Ecuador fue tal vez el país de América Latina donde la aceptación a Hitler y al Tercer Reich se manifestó con más fervor, algo a lo que estas mujeres se opusieron convocando al pueblo ecuatoriano a luchar por la libertad. Vivieron su juventud cuando, debido a la favorable predisposición de los gobiernos de entonces, el nacionalsocialismo empezó a influenciar directamente en los ecuatorianos de esa tendencia, que organizaban por las calles del país marchas masivas en las que se entonaban loas y cánticos a esta ideología.

En ese entonces, Walter Giese, Führer en Quito de este movimiento, fue condecorado con la “Orden Nacional al Mérito en el Grado de Caballero” por el gobierno de Mosquera Narváez, distinción que le dio la Cancillería Ecuatoriana “por servicios especiales al país” y que fue entregada a Giese por el Canciller, Julio Tobar Donoso, quien a su vez había sido condecorado por el Tercer Reich con la “Gran Cruz de la Orden del Águila Alemana”.

Nela Martínez escribe sobre lo que pasaba en su juventud algo que pudo ser suscrito por cualquiera de ellas: “Dentro del gobierno… cobran vigencia los métodos nazis de represión… Se ponen pues a la orden del día la persecución, la cárcel, los confinamientos, las torturas, las prohibiciones para frenar o destruir el Movimiento Anti-Nazi… La vieja superchería anticomunista… volvió a ser valedera para el liberalismo en el poder. Los militantes antifascistas que luchaban por la paz, en contra de la guerra, experimentaron los tormentos que sufrían, en aquella época, los patriotas en cada país ocupado.”

Pero a pesar de la represión de la dictadura de Arroyo del Río, las ideas de estas patriotas triunfaron con la Gloriosa Revolución del 28 de mayo de 1944, cuando en Guayaquil el Ejército y el pueblo se tomaron el Cuartel de los Carabineros y la nación ecuatoriana dio un paso más en la conquista de su segunda independencia.

Desde esta columna, ahora que se celebra los 114 años desde que en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas se consiguiera el sufragio universal y la igualdad de derechos ante la ley para todas las mujeres y que esta fecha, el 8 de Marzo, fuera declarada el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, sueño por el que lucharon mujeres de la talla de Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo y Aleksandra Kolantái, se rinde merecido homenaje a este grupo de gloriosas mujeres que además fueron esposas dignas, madres ejemplares y leales combatientes por la democracia.

¡Viva el 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer!

Donald Trump ha entrado como un elefante en una cacharrería en muchos ámbitos, incluyendo los derechos de las mujeres y del colectivo LGTBIQ+. Lejos de sorprender, confirma los peores temores y plantea nuevos desafíos para la defensa de la igualdad

La asunción de la Presidencia de Estados Unidos por Donald Trump no ha dejado indiferente al resto de la humanidad. Quizá muchos de nosotros –muchas de nosotras– sintamos algo de ansiedad anticipatoria.

Resulta perturbador tomar conciencia de nuestra incapacidad para comprender y para controlar lo que puede llegar a suceder. No comprendemos y no hemos hallado forma de controlar, por el momento, sus posiciones neoimperialistas, su política arancelaria, su enfoque en materia de control de fronteras y de derechos de las personas extranjeras que viven en territorio estadounidense.

Más allá de la incomprensión y la preocupación nos han llevado, en Europa, su visión respecto de la guerra en la franja de Gaza y en Ucrania, problemas ambos de nuestros “patios de atrás” comunes. En todas estas cuestiones su actuación –en todos los sentidos que podamos dar a la palabra–, ha sido tan aparatosa, sobredimensionada e imprevisible que aún nos estamos preguntando cómo reaccionar.

Mucho menos exhibicionistas, pero más previsibles, han sido sus primeros pasos en materia de los derechos de las mujeres y de las personas que forman parte del colectivo LGTBIQ+

Sin embargo, mucho menos exhibicionistas, pero más previsibles, han sido sus primeros pasos en materia de derechos fundamentales y, muy en particular, en lo que se refiere a los derechos de las mujeres y de las personas que forman parte del colectivo LGTBIQ+.

Parémonos hoy en la primera cuestión sabiendo que ambas están profundamente interrelacionadas y tratemos de obviar la ansiedad porque, seamos realistas, en este ámbito sabíamos lo que iba a pasar y tenemos capacidad para comprenderlo. Resta definir el camino para controlarlo. O para intentarlo al menos.

Su candidatura: un golpe al feminismo

Uno de los golpes simbólicos más duros para el feminismo contemporáneo no han sido las medidas que está tomando Donald Trump en estas primeras semanas de mandato. El golpe fue previo y tuvo que ver con su mera candidatura y su no exclusión de proceso electoral.

El 20 de enero de 2017 el republicano accedió a la 45ª presidencia de EEUU. El 15 de octubre del mismo año se lanzó la iniciativa #MeToo, en el marco de la cual Natasha Stoyoff y E. Jean Carroll denunciaron a Trump por violencia sexual de distinto tipo. Fue condenado y a esa condena siguió la relacionada con el pago a Stormy Daniels por su silencio en un caso similar.

Presidente convicto por violencia sexual, sí. Pero presidente. Y el #MeeToo, a pesar de haber estado en condiciones para hacerlo, no logró terminar con la carrera política de Trump

Presidente convicto, sí. Pero presidente. Y el #MeeToo, a pesar de haber estado en condiciones para hacerlo, no logró terminar con la carrera política de Donald Trump.

Reaccionario y antifeminista

El mensaje subyacente es claro, poderoso y tiene efectos expansivos potenciales preocupantes: “esto no importa todo lo que os creéis que importa”. Su desprecio al movimiento feminista y la advertencia en campaña, confirmada el mismo día de su toma de posesión, de protegernos a las mujeres incluso aunque no quisiéramos, sobreentendiendo que nos iba a proteger del insidioso feminismo, van de nuevo en la línea de lo fuertemente simbólico de un movimiento reaccionario y antifeminista.

En la dimensión práctica podemos formular dos análisis paralelos y, en un momento concreto, convergentes.

La agenda trumpista sobre el control del cuerpo de las mujeres y de sus decisiones sobre salud sexual y reproductiva, es inequívocamente regresiva

La agenda trumpista sobre el control del cuerpo de las mujeres y de sus decisiones sobre salud sexual y reproductiva, es inequívocamente regresiva y ello se proyecta tanto en el ámbito nacional como en el ámbito internacional (recordemos la Declaración de Consenso de Ginebra de 2020). Y no cabe descartar un efecto global directo y un peligroso efecto mimético en países con sistemas de acceso al aborto poco consolidados.

Durante su primera presidencia, Trump nombró tres de los nueve magistrados del Tribunal Supremo y el 30 % de los jueces en las cortes de apelación federales, siendo vitalicios los mandatos de todos ellos. La mayoría de los magistrados que nombró fueron hombres blancos relativamente jóvenes, aunque también propuso a Amy Coney Barret, jueza antiabortista de 48 años, como magistrada del Tribunal Supremo.

Penalización del aborto

El 24 de junio de 2022, con Coney Barret ya en activo se resolvió el caso Dobbs vs. Jackson Women’s Health Organization (JWHO), anulándose la previa sentencia Roe vs. Wade del año 1973 que había reconocido el derecho constitucional al aborto en USA. Ello dio vía libre para que distintos estados penalizaran de nuevo el aborto, opción sucesivamente validada por el Tribunal Supremo. Cinco días después de la toma de posesión de su segunda presidencia Trump firmó la orden ejecutiva “Enforcing the Hyde Amendement”, derogando dos órdenes previamente dictadas en el mandato de Biden con el objetivo de ampliar el acceso a la salud reproductiva tras la sentencia Dobbs vs. Jackson.

En síntesis, Trump suprime la financiación pública para el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo limitando el acceso a la personas inscritas en el programa federal Medicaid, es decir a las mujeres con escasos recursos, de raza no caucásica o en situación de exclusión social. En esta misma línea de control sobre la salud sexual, existen fundados temores de que la Food and Drug Administration (FDA), introduzca restricciones a la dispensación de anticonceptivos ordinarios o anticonceptivos de urgencia (concretamente la mifepristona), o de que se recupere la “Global Gag Rule”, que prohíbe a las ONG’s no estadounidenses recibir fondos públicos norteamericanos si proveen información o servicios relacionados con el aborto legal.

Freno a la reducción de la brecha salarial

También durante la primera administración Trump se frenaron los programas de reducción de la brecha salarial, y se procuró debilitar la política anti-acoso sexual en las escuelas e instituciones. No se ha regresado aún a estos planteamientos, pero no hay razones para dudar que, como en el caso de la salud sexual y reproductiva, se profundizará en los próximos meses en esta línea.

Pero no podemos olvidar el impacto desigual por razón de sexo de la reducción de los programas de salud, educativos, de ayudas públicas y de la reducción de las estructuras administrativas. Todas esas medidas “generales”, tienen un impacto directo en la vida de las mujeres que son, estadísticamente, la franja de población que depende más de los programas públicos de apoyo para el adecuado ejercicio de los derechos a la educación, la salud y la progresión laboral. La reducción del Estado del bienestar, incluso del exiguo estado del bienestar de USA, perjudica en mayor medida a las mujeres.

Sabíamos que esto pasaría. Y estamos preparadas para interpretar los signos y para mantener la esperanza de que habrá pasos hacia atrás, pero retroceder: nunca

Si la lectura de los párrafos anteriores te ha colocado en ese estado de ansiedad anticipatoria del que hablaba al principio, mírala a tu lado, y déjala adelantarte. Hoy tenemos una comunidad de mujeres conectadas. Tenemos la certeza de lo que podemos hacer y de lo que ya hemos hecho. Sabemos que la reacción trumpista viene de la acción previa. Y sabemos que podemos resistir porque sabíamos que íbamos a tener que colocarnos en situación de resistir. Sabíamos que esto pasaría. Y estamos preparadas para interpretar los signos y y para mantener la esperanza de que habrá pasos hacia atrás, pero retroceder: nunca

Itziar Gómez Fernández es profesora titular de derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid y miembro de la junta directiva de AMIT.

Fuente: SINC

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Las decisiones alimentarias deben considerar no solo los beneficios de los alimentos de forma aislada, sino también el contexto en el que se consumen y su impacto en la salud pública. Entender estos factores es clave para tomar elecciones informadas y saludables.

“Cada estudio en nutrición dice una cosa distinta”, “Hay estudios para todo” o “Al final lo mejor es lo que hemos comido toda la vida”. Estas son algunas de las afirmaciones que suelen escucharse en diversos ámbitos de la sociedad en relación con la dieta. Este tipo de opiniones refleja la desconfianza hacia la ciencia de la nutrición, haciendo que la identificación de los beneficios o perjuicios de ciertos alimentos quede reducida a meras especulaciones.

Hay desconfianza hacia la ciencia de la nutrición, pero la cuestión no radica en los resultados dispares de los estudios, sino en las preguntas incorrectas que se plantean

Sin embargo, como señala Deirdre K. Tobias, reconocida epidemióloga nutricional de la Escuela de Salud Pública de Harvard (EE UU), la cuestión no radica en los resultados dispares de los estudios, sino en las preguntas incorrectas que se plantean.

Para evaluar el efecto de un alimento, es fundamental abordar tres cuestiones clave: ¿comparado con qué?; ¿consumimos alimentos o nutrientes? y ¿con qué finalidad se consumen? Solo respondiendo adecuadamente a estos interrogantes se puede obtener una visión más clara y fiable sobre el verdadero impacto de nuestra alimentación.

Comparar es clave

Evaluar el impacto de un alimento sobre la salud de forma aislada presenta diversas limitaciones. A lo largo del día, nuestra elección es limitada, lo que significa que consumir un comestible implica dejar de tomar otro. De esta manera, el efecto de un producto no depende únicamente de sus propiedades, sino también de aquellos que sustituye.

El efecto de un alimento no depende únicamente de sus propiedades; el impacto en la salud dependerá del comestible al que desplace

Un ejemplo claro es un estudio que mostró cómo el consumo de jamón serrano podría inducir beneficios para la salud cardiovascular, pero estos resultados se dieron en comparación con jamón cocido. Si optamos por consumir jamón serrano en lugar de carnes procesadas, conocidas por sus efectos perjudiciales sobre la salud cardiovascular, es probable que obtengamos beneficios cardiovasculares. Sin embargo, si el consumo de jamón serrano reemplaza fuentes de proteína vegetal, como las legumbres, la evidencia sugiere un aumento en el riesgo cardiovascular.

Aunque en ambos casos haya un aumento en la ingesta de jamón serrano, el impacto en la salud dependerá del alimento que se desplace. Esta es una consideración fundamental a la hora de tomar decisiones informadas sobre nutrición: sin saber con qué estamos comparando un alimento, no podemos conocer su efecto real en nuestra salud.

¿Alimentos o nutrientes?

Frecuentemente hablamos de los beneficios de un alimento en función de los efectos aislados de los nutrientes que contiene. Asumimos que, cuanto mayor sea el contenido de ciertos nutrientes considerados beneficiosos, como proteínas o vitaminas, más nutritivo será el alimento y, por ende, mejor para nuestra salud. Sin embargo, esta premisa no siempre es correcta.

Una vez que alcanzamos los requerimientos de estos nutrientes, consumir más no necesariamente aporta beneficios adicionales e incluso puede ser perjudicial. Además, es importante recordar que consumimos alimentos completos, no nutrientes aislados, por lo que debemos considerar el efecto de la interacción entre todos los componentes del alimento, que no siempre es simplemente la suma de sus efectos individuales.

Asumimos que, cuanto mayor sea el contenido de ciertos nutrientes considerados beneficiosos, como proteínas o vitaminas, más nutritivo será el alimento y, por ende, mejor para nuestra salud. Sin embargo, esta premisa no siempre es correcta

Un ejemplo esclarecedor son los nitratos, que se encuentran de manera natural en algunos vegetales, como la remolacha o las espinacas, o como conservantes en carnes procesadas. En los vegetales, los nitratos se convierten en óxido nítrico, un potente vasodilatador con efectos hipotensores.

Sin embargo, en las carnes procesadas, estos nitratos se transforman en nitrosaminas, sustancias que la Agencia Internacional para la Investigación del Cáncer (IARC) clasifica como probables carcinógenos para los seres humanos. Esta discrepancia en los efectos se debe a la presencia de otros compuestos en estos alimentos, que modulan la acción de los nitratos.

Por qué comemos lo que comemos

Las decisiones alimentarias están influenciadas por diversos factores, entre los cuales el impacto sobre la salud es uno de los más determinantes. Cuando el objetivo es mejorar este parámetro resulta esencial establecer prioridades basadas en las principales enfermedades crónicas no transmisibles asociadas a la dieta, como las enfermedades cardiovasculares, el cáncer o la diabetes.

En términos de salud pública, resulta contraproducente desaconsejar el consumo de un alimento, como las legumbres –por su contenido en antinutrientes–, si al analizar el efecto de su consumo se observan beneficios al desplazar otros como la carne.

La ciencia de la nutrición no se limita a señalar qué alimentos son buenos o malos, sino que debe abordar preguntas clave sobre el contexto de su consumo

De manera similar, los profesionales de la salud deben promover pautas dietéticas que aumenten la esperanza y calidad de vida. Desaconsejar un alimento o patrón dietético únicamente por factores como la adherencia o la dificultad para seguir estas pautas puede alejarnos del objetivo de mejorar la salud pública.

Esto no significa que esos factores no sean importantes; al contrario, deben tenerse en cuenta. Sin embargo, se debe considerar la implementación de medidas a escala gubernamental, en la industria alimentaria y en las directrices dietéticas, con el fin de fomentar una mayor adherencia a las recomendaciones que se consideran óptimas para la salud.

Decisiones informadas en la evidencia científica

La ciencia de la nutrición no se limita a señalar qué alimentos son buenos o malos, sino que debe abordar preguntas clave sobre el contexto de su consumo. Para que las recomendaciones dietéticas sean útiles, debemos entender que el impacto de un alimento en nuestra salud depende no solo de su composición, sino también de los alimentos que sustituye, de cómo interactúan los nutrientes en su conjunto y del objetivo detrás de su elección.

Además, las decisiones alimentarias deben ir más allá de lo individual, y considerar también sus efectos en la sociedad y el medioambiente. Solo integrando todos estos factores podremos tomar decisiones informadas que no solo favorezcan nuestra salud, sino también la sostenibilidad del planeta, y avanzar hacia pautas dietéticas que promuevan una mayor esperanza de vida libre de enfermedad, saludable y responsable con el entorno.

Miguel López Moreno es docente investigador en la Universidad Francisco de Vitoria y divulgador científico (@nutreconciencia) y dietista-nutricionista.

Fuente: SINC

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18/2/2025 09:00 CEST