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El atraco más grande de la historia

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Por: Leonardo Vicuña Izquierdo

El atraco de los dineros públicos más grande de la historia del país fue, sin dudas, el atraco bancario (1999), con el que se robaron buena parte del ahorro nacional. Se enmarcó en las políticas económicas especulativas del FMI y las mafias financieras, fue claramente diseñado por los banqueros corruptos, en el gobierno de Jamil Mahuad, que alcanzó el poder, apoyado por el PSC, que no presentó candidato, con escandaloso fraude electoral, consumado en el centro de cómputo Filanbanco.

Mahuad, exministro de Osvaldo Hurtado, entregó a diestra y siniestra, utilizando los ‘fonditos’ del BCE, ‘créditos’ a los banqueros, buena parte de los recursos los orientaron hacia sus socios, amigos y sus negocios, fueron los créditos ‘vinculados’, con lo que condujeron a la ‘quiebra’ a sus bancos, en perjuicio de centenares de miles de ecuatorianos, que tenían sus cuentas corrientes y de ahorros.

Previamente, declaró el ‘feriado’ bancario (marzo 1999) y congeló (confiscó) ilegalmente los depósitos. Más adelante (feb. 2000) impuso ilegalmente el dólar como moneda nacional (dolarización); paralelamente, devaluó el sucre por última vez a 25.000 sucres por dólar, para extender el atraco, licuando los ahorros en los bancos (robaron el 80% del valor real), sueldos y salarios, aportes, fondos de reserva, pensiones jubilares, afectando a millones de pequeños ahorristas y trabajadores. Todo lo dividieron para 25.000 y entregaron centavos.

Los banqueros corruptos recibieron unos $ 5.000 millones del BCE. Allí está Filanbanco ($ 844 millones) Progreso, Previsora, Pacífico, que ‘quebrados’ fueron estatizados. El atraco bancario alcanzó unos $ 8.000 millones, fue paralelo a la eliminación del Impuesto a la Renta para favorecer a los millonarios y la creación del impuesto del 1% a las transacciones bancarias, impulsado por Jaime Nebot.

Los banqueros, que habían aportado a la campaña de Mahuad, uno de cuyos ministros fue Guillermo Lasso, se hicieron más ricos, fugaron, reclamaron ‘el vuelto’, continuaron con sus fechorías con la AGD que se había creado para beneficio de los grandes depositantes vinculados, y para recibir de ellos como ‘dación’ de pagos, activos sobrevalorados y luego rifarlos a precios irrisorios.

A lo largo de 8 años, nada importante hizo el Estado para recuperar los valores del atraco, menos para ajusticiarlos. A algunos se los ‘sentenció’ cuando habían fugado al igual que Mahuad, que años después, desde EE.UU., bien protegido, con cualquier argumento, pidió ‘perdón’ al pueblo ecuatoriano; no obstante, los jueces Lucio Abarca Galeas, Luis Cañar Lojano y Oswaldo Castro Muñoz, de la Segunda Sala de lo Penal de la CSJ, lo perdonaron porque, según ellos, con las medidas ‘no se había afectado a nadie’ ni ‘nadie se benefició’. ¡Qué jueces!

Fue en el gobierno de Rafael Correa; en julio de 2008, muchos años después, cuando se comienza a hacer justicia y con la misma AGD, reencauzada, se incautan 197 empresas de los Isaías, accionistas de Filanbanco. Ahora, con motivo de un dictamen del Comité de Derechos Humanos de la ONU, interpretándolo a su antojo, el abogado de ellos, muy suelto de huesos, pide al Estado devuelva los bienes incautados, los indemnice y se les ofrezca disculpas; como inocentes angelitos y puros, como la mejor de las vírgenes.

Por ello, cabe recordar lo que significó para el país el monto entregado por el Estado en el atraco bancario: fue un 150% superior al presupuesto general del Estado; más del 40% del valor del PIB; mayor al valor de las exportaciones de un año de petróleo, banano, camarones y todos los demás productos. Fue una suma equivalente a 250 millones de barriles de petróleo o los ingresos petroleros de más de 3 años; 8 años de recaudaciones del impuesto IVA, unas 50 veces más de la cifra que se entregó a 1’300.000 ecuatorianos por el llamado ‘bono de la pobreza’ de entonces; al ingreso anual de unos cinco millones de trabajadores que ganaban el salario mínimo vital, con las remuneraciones complementarias y beneficios sociales, esto es, unos $ 1.000 anuales.

Ceder un milímetro sería renunciar a la dignidad nacional, en buena medida recuperada.

FUENTE: EL TELÉGRAFO www.eltelegrafo.com.ec
Junio 22 de 2016

http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/1/el-atraco-mas-grande-de-la-historia

Francia hacia la huelga general

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Por: Guillermo Almeyra
Rebelión

Hoy hacen 87 días que en París y en las principales ciudades de Francia cientos de miles de manifestantes autoconvocados –anteayer 400.000- ocupan de noche calles y plazas para discutir qué hacer.

Ese movimiento Nuit Debout (Noche de Pie) comienza a confluir con los sindicatos no sólo porque en la parisina Place de la République habló el secretario de la CGT prometiendo extender el movimiento sino también porque lentamente crece el porcentaje de obreros (llega ahora al 20 por ciento) en esa plaza y, sobre todo, porque las huelgas obreras pasan a primer plano.

Los días 25 y 26 estuvieron paradas todas las refinerías de combustibles de Francia, más de un décimo de las gasolinerías (estaciones de servicio), estarán en huelga los puertos, los ferroviarios y los trabajadores del control aéreo.

Con los servicios de transporte urbano reducidos a casi nada y sin trenes, barcos o aviones y con manifestaciones en ambos días (en preparación de una manifestación nacional el 8 de junio después de un paro también nacional el 2 de junio) la Francia de los trabajadores se encamina hacia una huelga general “reconducible”, “indefinida”.

El Gobierno reprime salvajemente, como en la refinería marsellesa de Fos sur Mer que desocupó tras dos horas de dura lucha con varios heridos, y prolonga el Estado de emergencia hasta julio con el pretexto ridículo de la seguridad para el Tour de France y la Copa europea de Fútbol. Marine Le Pen, por la extrema derecha, lo apoya y pide la prohibición de todas las manifestaciones.

El Gobierno y la derecha no vacilan así en suprimir las libertades de informar, de hacer huelgas, de manifestarse, de ocupar el terreno público. Incluso el primero, con su ataque policial a los piquetes obreros que rodeaban las refinerías impidiendo la distribución de combustible, consiguió que los obreros de éstas las ocupasen y se declarasen en huelga, impidiendo así la producción de carburante.

El rechazo al proyecto de ley del trabajo sale así del terreno sindical y politizándose entra en el de la defensa de los derechos democráticos en el mismo momento en que François Hollande busca su reelección. El Partido Socialista se suicida y probablemente se romperá en cuanto estallen una huelga tras otra en esta estación turística y electoral. La unidad obrera es casi total y comienza a cimentarse la unidad obrero-estudiantil.

Nota del Director:

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Encuestas y realidad en Estados Unidos

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Por: Luis Linares Zapata
La Jornada (México)

Uno de los núcleos de poder en Estados Unidos (EU), posiblemente el central, se alineó, desde un principio, con la candidatura de Hillary Clinton para nominarla por el Partido Demócrata. El senador Sanders fue aceptado en la contienda a regañadientes y sólo como un aspirante de relleno. La maquinaria burocrática completa del partido cargó su peso manipulador de audiencias, en especial de la gente de color, en favor de la fogueada candidata. Todo parecía ocurrir de acuerdo con lo pronosticado: una carrera sin contratiempos hacia la Casa Blanca. Pero el imprevisto asaltó de pronto al lineal proyecto. Lo que parecía un diseño de ruta tranquilo para la señora Clinton se ha tornado en un quebradero de cabeza e intereses. El senador por Vermont fue creciendo hasta representar un serio reto y, el inicialmente despreciado multimillonario Donald Trump, permanece de pie y la ataca sin recato. Al terminar su cruenta lucha interna, los republicanos, con Trump a la cabeza, enfocan ahora sus baterías sobre el dúo Clinton.

Aquí se dijo, hace varias semanas, que la figura de Clinton ofrecía serias dificultades para prevalecer en el combate ante el belicoso empresario. Muchos años de visceral propaganda anti-Hillary por los republicanos han, finalmente, abierto heridas profundas en su aceptación por los futuros votantes. Hillary es hoy en día, la figura menos confiable en el panorama de la campaña. Los rechazos que acarrea son de indudable peso y lastran sus posibilidades de triunfo en la etapa final. Trump también no las tiene todas consigo. Ha ido, a duras penas, restañando las heridas que el combate dentro de su partido le ocasionó. De esta poco feliz manera, ambos rivales aparecen enfilados a un enfrentamiento de impredecibles resultados. Las encuestas, inicialmente muy favorables a Clinton, han ido cambiando en el transcurso de las últimas semanas. Trump se acercó lo suficiente en sus posibilidades de triunfo hasta llegar a superarla, aunque con escaso margen.

Hillary Diane Rodham parece, hasta este momento, todavía enfilada a la nominación. El apellido de su esposo, el ex presidente Bill Clinton, le proyecta una doble sombra. Por un lado le hereda un nombre bien acreditado entre la ciudadanía, sobre todo masculina y de raza blanca. Apoyos de los que ella carece. Le suma presencia ante múltiples auditorios y la atractiva imagen de un político de indudable estatura y reconocimiento, incluso mundial. Pero, como todo en la vida, le acarrea también ángulos negativos que están siendo explotados con saña por los republicanos y sus difusores. Todo esto era y es ciertamente conocido y los estrategas de Clinton con seguridad lo han procesado. Lo inesperado le viene del reto que ha levantado el senador Bernie Sanders.

El crecimiento de este aguerrido luchador político-social no estaba considerado por los asesores de Clinton, tampoco por la élite burocrática de los demócratas y, menos aún, por los medios de comunicación de ese país. Estos últimos, por completo, volcados sobre el atractivo irresistible de Trump, una figura de su cariñosa creación. En un muy segundo término, la atención de los medios se dirige hacia Clinton sólo para darle tremenda garrotiza de palabras. Y allá, muy lejos, a veces se ven forzados a mencionar al irredento socialista Sanders. Sin embargo, éste no sólo se fortalece, sino que crece en la lucha por la candidatura. Sabe que los números no están de su lado. Igualar a Hillary en delegados es empinada cuesta, superarla es imposible. Su necia permanencia como contendiente agranda las dudas que ya alberga buena parte del electorado demócrata, en especial ese núcleo de poderosos llamados superdelegados. La ruta hacia una fácil y ordenada proclamación de Hillary se complica con el advenimiento de las primarias restantes, muchas de ellas pronosticadas en favor de Sanders. Acumular triunfos en las restantes primarias y mostrar, de manera abierta, el músculo popular que proyecta su campaña es el objetivo del senador. El movimiento de masas que lo empuja ha puesto nerviosos a todos sus oponentes. El contenido de
su discurso lo ven en extremo peligroso para el sistema establecido pero no lo combaten de manera abierta. Clinton requiere, con urgencia, el respaldo de esos juveniles batallones. El arma del ninguneo para bajarle los arrestos ya no funciona. Sanders se presenta, por ahora, como la mejor garantía para derrotar a Trump. Cuenta, para ello, con el entusiasmo de su ejército de jóvenes impulsores, atraídos por sus propuestas.

Sanders pretende llegar a la convención con la fuerza necesaria para condicionar la plataforma demócrata con su oferta de campaña. Sin duda conseguirá este cometido. Asunto distinto será que Clinton lo adopte como propio, como parte sustantiva de su futuro gobierno. Hillary es un acabado producto del sistema imperante y sus reflejos internos están más que condicionados por el mismo.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2016/05/25/opinion/020a2pol

Resolución de la Asamblea de Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar

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Antecedentes

Los miembros del Consejo Superior presidido por el senador Luis Fernando Duque, reunidos el día 22 de febrero de 2016 en la ciudad de Sucre, mediante resoluciones No. 01/I/2016 y No. 02/I/2016 expidieron un nuevo reglamento para la consulta previa a la designación de Rector, autorizaron la convocatoria respectiva, y designaron como rector interino de la Sede Ecuador al Dr. Jaime Breilh Paz y Miño.

Resolución

Ante estas decisiones, la Asamblea de Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, reunida el 23 de febrero de 2016, resolvió por unanimidad lo siguiente:

1. Reconocer la valiosa contribución del Dr. César Montaño Galarza y del Dr. Jaime Breilh Paz y Miño en la defensa de la autonomía universitaria y la consolidación de la institucionalidad de nuestra casa de estudios. Al tiempo, la Asamblea ratifica la condición de Rector encargado con plenas competencias del Dr. Jaime Breilh Paz y Miño conforme a las normas estatutarias de la Universidad.

2. Rechazar por ilegítimas e ilegales las mencionadas resoluciones en tanto:

a. La conformación del Consejo es ilegítima por no contar con la participación y concurrencia de los rectores y representantes docentes de Bolivia y Ecuador.

b. El Consejo no pudo instalarse legalmente por no contar con el número mínimo para que exista el quórum reglamentario.

c. Las supuestas resoluciones de los miembros de este Consejo, en consecuencia, no guardan conformidad con las normas estatutarias y reglamentarias de la universidad.

d. Lo resuelto por los miembros de este Consejo es inejecutable puesto que los docentes consideran que en este momento y bajo las condiciones del supuesto nuevo reglamento no se organizará ningún proceso de consulta ni se aceptará ninguna subsiguiente designación de rector en la UASB-E.

3. Recomendar al Rector encargado, Dr. Jaime Breilh Paz y Miño, abrir caminos de diálogo en todas las instancias del caso con el apoyo de una Comisión conformada por los representantes de las asociaciones de docentes y funcionarios, así como con los docentes Rocío Rueda, Agustín Grijalva, y del Rector Jaime Breilh Paz y Miño quien la presidirá.

f) La Directiva de la
Asociación de Docentes de la
Universidad Andina Sede Ecuador

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Semblanza del doctor Rodrigo Borja Cevallos

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Por: Ing Alfredo Ortega Maldonado
Docente de la ESPOL

Damas y caballeros:

«Justicia es ética, equidad y honradez, es la voluntad perpetua y constante de dar a cada quien lo que le pertenece», dijo Ulpiano, es la trilogía perfecta que encaja plenamente en la personalidad multifacética del homenajeado de esta mañana.

Es un privilegio y motivo de hondo regocijo, dirigirme ante este excelso auditorio conformado por los más destacados catedráticos, estudiantes, intelectuales, académicos y hombres de bien, que junto a tan distinguidos ex mandatarios, apreciados alcaldes, quienes encausaron y dirigen los destinos de la nación, se han dado cita en este salón para ser testigos de un justo y meritorio tributo de admiración a la octogenaria y singular figura de uno de los ecuatorianos más respetados del pasado y presente siglo.

Rodrigo Borja Cevallos, quiteño de nacimiento, de trayectoria inmejorable, es ejemplo y modelo a seguir para quienes deseen modelar sus vidas, con austeridad y exigencia, para convertirse un buen día en protagonistas de cambios trascendentes que requiera la sociedad. Rodrigo sigue siendo, en la segunda década de esta centuria, un referente moral e intelectual de nuestra patria, de las Américas y de muchos países del orbe, vinculados con el derecho, la política y la bonhomía.

Desde temprana edad, aventurero como su padre, cuando llegaban sus vacaciones escolares, Rodrigo las aprovechaba para encontrarse, diariamente, con la naturaleza. Al amanecer se encaramaba en el gigantesco tractor de la hacienda familiar. Hasta las cinco de la tarde era un tractorista más. Deportista por excelencia, fue un apasionado del motociclismo, automovilismo, tenis y campeón de boxeo.

Muy joven aún fue elegido Diputado para el Congreso Nacional, siendo reelegido en varias ocasiones. Este trajinar por la vida política hace que germine en él lo que luego será su misión y objetivo: la creación de un partido político. Con este fin Borja recorre plazas y pueblos, difunde principios y programas, coloca afiches en postes y balcones, y consigue que su inconfundible bandera naranja, la de Izquierda Democrática, con su eslogan “Justicia social con libertad”, sea parte destacada en el espacio político nacional. Así logró con la tenacidad que lo ha caracterizado ser el ideólogo, fundador y líder indiscutible de uno de los partidos de masas mejor organizados de toda América Latina, con orientación social demócrata.

Su tenacidad hizo que en su tercer intento electoral gane la Presidencia de la República. Borja gobernó el Ecuador en forma ejemplarmente demócrata y republicana, con absoluto respeto a las fuerzas de oposición y a los derechos humanos y al finalizar su mandato fue incorporado a la Asociación Latinoamericana de Derechos Humanos (ALDHU).

Tuvo un vicepresidente ejemplar, absolutamente leal e incondicional, relación que perduró más allá de los avatares y contingencias del poder.

La respetabilidad de Luis Parodi Valverde, ex rector ilustre de la Escuela Politécnica del Litoral, permitió que su firma junto a otras, validara la solicitud de un justo y meritorio reconocimiento para el Dr. Rodrigo Borja Cevallos y que fue acogida favorablemente por el Consejo Politécnico de la Espol.

En un acto emblemático para la región, en los primeros días de gobierno, Rodrigo Borja logró un acuerdo amistoso con el grupo guerrillero urbano “Alfaro Vive” que, alzado en armas, había protagonizado incontables actos de violencia, y obtuvo que sus armas fueran entregadas a una comisión internacional, mientras que sus activistas se reinsertaron a la vida democrática.

Su mandato fue fructífero en realizaciones. En el campo internacional el Ecuador fue designado miembro del Consejo de Seguridad de las NN. UU., y además se dio inicio a las gestiones diplomáticas para establecer la paz con el Perú, después de más de medio siglo de guerras e incidentes fronterizos. Desde la tribuna de la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1991, “declaró la paz” al Perú y le propuso el arbitraje de su Santidad el Papa Juan Pablo II, para poner fin a la disputa territorial entre los dos países. Durante su gobierno se produjo la primera visita de un gobernante peruano al Ecuador.

En el campo social puso en marcha importantes programas en beneficio de los sectores más pobres de la población, tales como el desayuno escolar, la red comunitaria infantil y emprendió la campaña de alfabetización más importante de la historia del Ecuador, entre otros.

Su política económica -caracterizada por la disciplina fiscal, la austeridad en el gasto público y la honestidad administrativa- llevó al Ecuador a índices de crecimiento económico importantes, triplicación de la reserva monetaria internacional, incremento de las exportaciones y aumento significativo de la inversión privada en la economía, todo bajo un régimen de paz, previsibilidad y concordia social.

Si bien este es un acto estrictamente académico, no podía dejar de referirme a su proficua trayectoria política, por lo que a continuación, me referiré al aporte de Rodrigo Borja Cevallos a la academia, razón y motivo, que le hacen merecedor de ésta distinción.

Rodrigo Borja fue y es un fecundo investigador y estudioso de las ciencias sociales. A lo largo de su vida ha escrito doce obras destacadas, entre libros y ensayos. Su agudeza mental, su cosmovisión sin fronteras y sus estudios e investigaciones encontraron finalmente un espacio para hacer realidad su ambicioso proyecto de dar vida a la ‘Enciclopedia de la Política’. Esta magna obra fue escrita con estricta prolijidad. Los tópicos están ordenados alfabéticamente, explicados en profundidad y existen cerca de dos mil temas, inherentes a la teoría y praxis política.

La obra, sin pensarlo, ha rebasado ya las diez mil páginas. Cada término cuenta con su génesis y su evolución. Como toda buena enciclopedia cada tema, a más de ser tratado exhaustivamente, en algunos casos, se proyecta más allá del momento, hacia un futuro, consecuente con la dinamia del pensamiento.

Bernard Baruch, asesor presidencial norteamericano, habló de “Guerra fría”. Además encontramos otros términos como “Cortina de Hierro”, ‘Caballo de Troya’, ‘Cabeza de turco’, ‘Caja de Pandora, ‘La espada de Damocles’, etcétera, son frases que tienen en la Enciclopedia su razón de ser, su consiguiente explicación y trascendencia.

En esta profunda y completa obra científica se expresan las más variadas ideologías políticas, actuales y en desuso; además, diversas teorías económicas, religiones relevantes que influyen en la vida política de los estados, amplios análisis de historia, antropología, teología y filosofía. Tienen también su espacio términos relativamente recientes con su pertinente explicación, tales como, perestroika, biotécnica, clonación, Thatcherismo, yuppies, yippies, yetties, etc. La juventud, a más de catedráticos y buscadores del saber, tienen en esta obra una fuente inagotable de conocimientos necesarios para situarse dentro de la historia, porque la ciencia se construye sobre el saber de los pueblos; de sus errores se advierten peligros y con sus aciertos la ciencia se enriquece.

Admiramos el desafío personal y la tenacidad del autor al proponerse escribir lo que probablemente es la única enciclopedia hecha por una sola persona, y no por un equipo de investigadores como suele ocurrir. Cerca de 25 años de su vida, trabajó un promedio de doce horas diarias con descansos limitados, aprovechando tiempos y espacios, entre aeropuertos y aviones, sacrificando merecidos descansos con su familia y sobre todo, con esa extraordinaria e inteligente dama quiteña, Dña. Carmen Calisto de Borja, quien con enorme comprensión alentó incondicionalmente los sueños de su esposo.

La obra, materia de este comentario, fue publicada por primera vez en 1997 por el Fondo de Cultura Económica de México. Es loable y admirable que después de sus ediciones decidió publicarla en el internet de manera absolutamente gratuita para que jóvenes de escasos recursos puedan acceder libremente y nutrirse de su aporte a las ciencias sociales.

Al día de hoy la obra parece no concluir porque el autor no desmaya en seguir actualizándola. Detalles de los recientes atentados criminales del pasado 13 de noviembre en la sala de conciertos “Le Bataclan” de Paris, están claramente descritos en su enciclopedia; al igual que el pensamiento de Sir W. Churchill cuando al referirse al Islam dijo que “es la fuerza más retrograda de todo el mundo” y solía comparar El Corán con el deleznable libro “Mein Kampf” de A. Hitler.

La Enciclopedia recibió varios reconocimientos internacionales y obligó al autor a desplazarse por algunos países de Iberoamérica para presentarla en cada uno de ellos, frente a mandatarios, ex gobernantes, cancilleres y académicos y cuyo listado sería extenso enunciar.

El Dr. Rodrigo Borja Cevallos ha sido distinguido con las más altas condecoraciones de Francia, España, Portugal, Argentina, Brasil, Colombia, México, República Dominicana, Venezuela y Ecuador.
A lo largo de su vida obtuvo 8 Doctorados Honoris Causa por prestigiosas universidades internacionales, incluida la célebre Universidad Sorbona de París, Francia.

Aprovechando de su visita de estado, Borja tuvo el honor de ser recibido por su viejo amigo F. Mitterrand con el protocolo que se estila para las cinco grandes potencias. La legendaria avenida de los Campos Elíseos fue cerrada para que, adornada con las banderas de Francia y Ecuador, bajo rígidos honores militares y alineados con los veteranos de guerra, desfile desde la Concordia hasta el Arco del Triunfo, donde depositó la ofrenda floral en homenaje a los caídos.

Señor Rector y señores miembros del Consejo Politécnico: Guayaquil y el Ecuador entero valoran y agradecen esta justa distinción. Él aportó con ideas y acciones concretas al desarrollo del Ecuador. Paradójicamente, Borja Cevallos no recibió, hasta este día, el justo reconocimiento de la academia ecuatoriana.

Estoy convencido que sus más radicales e históricos adversarios políticos, jamás pusieron en tela de duda la integridad moral del ex presidente y de su gobierno; también ellos reconocerán que esta es una merecida distinción.

Señoras y señores, hoy se consagra un nuevo triunfo en la vida académica de un verdadero estadista. Considero citar las palabras de Gaitán que coinciden en parte con la acción de Rodrigo Borja: “Si las masas, la juventud, las generaciones nuevas quieren realizar algo, tienen que entender la vida como una batalla permanente con el derecho a la fruición de ser derrotados, pero jamás vencidos. No basta que teoricemos, es necesario actuar. Y actuar no con la “bohemia revolucionaria” sino con calidad del estratega, del hombre metódico, sin fatiga ante la fatiga, consciente y reflexivo al concebir el plan y al escoger la meta, pero audaz y amante del peligro en la travesía”.

Que su erudición nos inspire en el deber de la investigación, su imagen robustezca la democracia y su legado permita despertar el civismo de los ecuatorianos.

Gracias.

Nota del Director:

Este discurso fue pronunciado el viernes 29 de enero de 2016, en el acto académico realizado en la Escuela Superior Politécnica del Litoral (ESPOL), con motivo de la entrega del Doctorado Honoris Causa al expresidente del Ecuador, doctor Rodrigo Borja Cevallos.

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La misión de la Universidad

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Por: Fabián Corral

Hace años, don José Ortega y Gasset exploró, con su habitual claridad, la misión de la Universidad, en un libro cuyo título tomo prestado para bautizar esta nota. Ortega propuso el asunto desde una perspectiva distinta, profunda y certera para su tiempo y para el nuestro, porque el debate, desde siempre, se quedó anclado en las visiones cortas, y en las cargas políticas que saturan todos los temas.

¿Cuál es la misión de la Universidad? ¿Tiene alguna tarea, más allá de incorporar bachilleres a dudosos sistemas de profesionalización? ¿Debe ser un cenáculo ideológico, un foco revolucionario, una industria de doctorados y posgrados? ¿Debe pensar o solo diagnosticar, proponer o solo repetir? ¿Debe ser universal, tolerante, liberal, o dogmática, socialista y militante?

1.- La Universidad es “universalidad”.- Desde que nació, allá en la Edad Media, la Universidad se entendió como un espacio apropiado para pensar, cuestionar y debatir. En el viejo foro de Salamanca se plantearon dudas sobre el derecho de conquista, y sobre los poderes de los reyes, todo ello en el tiempo de la plenitud del absolutismo monárquico. El Renacimiento y el liberalismo político acentuaron después la idea de institución universal e introdujeron el concepto de tolerancia, la ética del respeto al pensamiento ajeno, la tesis de los límites del poder, los fundamentos de la representación, las interrogantes acerca de la obligación de obedecer. Mientras la Inquisición hacía de las suyas fuera de los claustros universitarios, las universidades pensaban, y porque pensaban, fray Luis de León, insigne profesor de Salamanca, pudo decir, al retornar de la cárcel al aula, aquello de “como decíamos ayer”.

La Universidad latinoamericana, con ejemplares excepciones, se politizó, santificó algunos dogmas provenientes de las doctrinas comunistas y renegó de la universalidad. Propició el “pensamiento único”, negó la diversidad y se transformó en foco revolucionario. La tarea ya no era pensar, era imponer, descalificar al adversario, rizar el rizo del absurdo y justificar a los estados totalitarios. La ciencia y la cultura quedaron atrás. Prevalecían las consignas, los estribillos, los enemigos, que, a la vez, paradójicamente, eran compañeros.

2.- La Universidad es élite.- La Universidad es y debe ser élite, dirigencia, pensamiento innovador, selección rigurosa, excelencia. No es, ni puede, ser masificación. La Universidad nunca debió renunciar al compromiso de ser la avanzada que entienda a la sociedad, que la piense, la critique, y que no abdique de aquello de crear núcleos de innovadores con vocación de líderes. La Universidad no puede ser masa, término medio; no puede renunciar al rigor. Debe rescatar el hecho de que las sociedades giran en torno a minorías selectas, y asumir que tiene la tarea moral, cultural e intelectual de conducir, de marcar las rutas, de buscar la verdad.

La Universidad tiene la tarea grande, la misión irrenunciable, de propiciar dirigencias. No debe tenerle temor al concepto de élite conductora. No debe afianzar el concepto de masa, de uniformidad sin crítica, de libre ingreso sin examen, de multitudes invadiendo las aulas y anulando la dura tarea de enseñar. Un mal entendido “democratismo” ha inducido, por cálculo o por miedo, a hacer todo lo contrario, pensando quizá que las lógicas electorales y los sistemas para elegir diputados o concejales, debían aplicarse en la selección de profesores, decanos y rectores y de investigadores. Grave error que pervirtió la excelencia, que endiosó la mediocridad y que inauguró un perverso “populismo académico”.

3.- La Universidad es duda y pensamiento.-La misión de la Universidad es múltiple: investigar, pensar, generar y transmitir cultura y profesionalizar. La Universidad puede y debe ocuparse de la política como ciencia, aterrizarla en el país, generar ideas y dejar que los docentes y los alumnos elijan, en ejercicio de la libertad intelectual, una convicción o una alternativa. La militancia política es tema de las personas, no asunto oficial de la Universidad, que, por ser esencialmente liberal, debe asegurar la tolerancia, la posibilidad de escoger y la tarea de discrepar. La Universidad debe estar marcada por la duda, no por los dogmas, por las discrepancias intelectuales, no por las afirmaciones partidistas.

4.- La Universidad es excelencia.- Si la tarea está marcada por un irrenunciable elitismo intelectual y moral, la excelencia es la meta en la investigación y en la formación. La mediocridad no cabe en la Universidad, y en ese empeño, los centros de educación superior deben ser intransigentes. Toda condescendencia es mortal. La experiencia de la Universidad ecuatoriana es un doloroso testimonio, que debería servir de lección para enderezar los pasos muy lejos de la masificación y de la politiquería, que orquestaron la casi irreparable tragedia de algunas entidades ilustres, que no merecía esa suerte.

5.- La Universidad es cultura.- La cultura es producto del individuo y resultado de su convivencia. La tarea de la Universidad es entender la cultura, preservar sus valores y propiciar su desarrollo. Cultura son los libros, es la memoria, es la ciencia, son las ideas, las creencias, las costumbres. Es Eugenio Espejo, es Montalvo. La tarea consiste en entender qué es cultura, separarla de las frecuentes contaminaciones políticas que le aquejan, pensar la globalización, abrir las mentes, asumir el pasado sin renunciar a lo propio ni negarse a lo ajeno. La Universidad debe ser un transmisor de cultura y testimonio de autonomía y de libertad.

¿Es posible “esa” Universidad?

Tomado de EL COMERCIO de Quito
Edición del 4 de Febrero de 2016

Discurso con motivo de la entrega del Doctorado Honoris Causa al Dr. Rodrigo Borja

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Por: Ing. Sergio Flores Macías
Rector de la ESPOL

El 3 de octubre de 1991, en mi calidad de rector, al inaugurar el campus que hoy con justicia se llama Gustavo Galindo Velasco, dije:

“Difícilmente en lo que resta del siglo un centro de educación superior puede reunir en un evento de esta naturaleza o de orden académico al Presidente de la República y a los ex mandatarios del país. Este hecho singular muestra el aprecio de los magistrados por la ESPOL y enseña que es posible hacer un alto en el quehacer político cuando se trata de los grandes objetivos nacionales”.

El Presidente de la República ese 3 de octubre de 1991 era el Doctor Rodrigo Borja Cevallos a quien, por sus méritos académicos, de estadista y por el apoyo brindado a la ESPOL, la institución le confiere el grado de DOCTOR HONORIS CAUSA.

La condición de estadista y académico del nuevo Doctor Honoris Causa de la ESPOL se sustenta en un conjunto de principios filosóficos, políticos, sociales y humanísticos que imbrican en un solo sistema de interrelaciones la democracia, el socialismo democrático, la libertad y la justicia social.

Permitidme doctor Borja que ponga a consideración de los asistentes a este acto académico parte de su producción intelectual y algunos criterios que constan en vuestra Enciclopedia de la Política; sobre sus obras solo mencionaré:

. Tratado de Derecho Político y Constitucional
. Socialismo Democrático
. La ética del poder
. La democracia en América Latina
. Democracia y populismo
. Sociedad, cultura y derecho.

Sobre la Enciclopedia de la Política, la obra cumbre de las ciencias sociales escrita por un ecuatoriano, quiero compartir unas citas que considero deben servir de guía en la construcción de una sociedad nueva:

En relación con la democracia usted nos recomienda:

Se debe enseñar a los niños, desde la más temprana edad, a que sean demócratas, del mismo modo que se les enseña que sean limpios y que tengan buenas costumbres.

La democracia es… una forma de Estado antes que una forma de gobierno.

La primera limitación que soporta la mayoría es… el respeto a la opinión de las minorías. Este es un supuesto legal y
moral del sistema democrático. Se hace lo que la mayoría dispone pero se garantiza la opinión de las minorías y su
derecho a expresarla.

La democracia debe ser entendida como un sistema tridimensional integrado por elementos políticos, económicos y
sociales.

La democracia es más que un sistema de legitimación del ejercicio del poder: es un régimen global de participación
popular.

La democracia no se reduce al rito periódico de depositar un voto en una urna. La democracia no se agota en el acto
electoral.

La democracia es un punto de llegada mientras que las elecciones son un punto de partida para organizar las cosas
sociales, políticas y económicas en términos de libertad, justicia y equidad, es decir, en términos democráticos.

Para la democracia hay ciudadanos, para el mercado: consumidores.

Los ciudadanos tienden hacia la igualdad mientras que los consumidores buscan las ventajas y los privilegios.

Los ciudadanos poseen los mismos derechos, en tanto que las prerrogativas de los consumidores dependen de su poder de
compra.

La democracia del futuro, en la sociedad digital, será una democracia informatizada: una telecracia.

En relación con el desarrollo permitidme destacar algunos criterios que comparto a plenitud:

Una de las bases del desarrollo es la tecnología, o sea la aplicación de los conocimientos científicos a las tareas de
la organización social y de la producción.

Hoy la preocupación es de orden cualitativo: es el desarrollo humano entendido como la suma de libertad, dignidad humana, salud, seguridad jurídica, confianza en el futuro, estabilidad económica, bienestar, cultura, educación, medio ambiente sano, satisfacción por el trabajo desempeñado, buen uso del tiempo libre y una amplia gama de otros valores.

En cuanto a la equidad, usted nos enseña que “Postula la necesidad de organizar la sociedad con arreglo a criterios equitativos en la distribución de los bienes y de lo que éstos producen, de modo que todos los miembros de la sociedad tengan acceso a ellos. Parte del principio de que los bienes y servicios se producen con el trabajo de todos y de que, por tanto, no deben ir a parar a las manos de unos pocos”.

Quiero destacar que a lo largo de la enciclopedia escrita por el Doctor Rodrigo Borja, obra que es un ícono académico en las universidades del mundo, el manejo de las interrelaciones está presente de manera didáctica, y me basta la cita siguiente:

“No hay socialismo sin libertad, ni libertad sin democracia, ni democracia sin socialismo. Los tres son conceptos que se implican mutuamente. El socialismo democrático, según la más certera de sus definiciones, es la extensión de la democracia a todos los resquicios de la vida social”.

Al referirse el Doctor Borja a las universidades sostiene que “En América Latina y, en general, en el tercer mundo la universidad está llamada a liderar un profundo proceso de reforma educativa para rescatar a la educación, en todos sus niveles, del atraso, la rutina y la ineficiencia en que se debate, especialmente en el campo de la ciencia y la tecnología. Su misión primordial es proporcionar los recursos humanos bien preparados que las sociedades necesitan para su desarrollo y, con tal objetivo, promover la triple alianza entre el Estado, la universidad y las empresas productivas para trabajar mancomunadamente”.

Con el Proyecto BID/ESPOL que el gobierno de Rodrigo Borja apoyó, la ESPOL logró completar el primer gran salto cualitativo, porque a más del campus, se mejoró la oferta de las ingenierías, el posgrado y las tecnologías, se formó y capacitó profesores y se estructuró una metodología institucional para pensar el futuro común. El foco de ese primer salto fue la docencia y hoy somos la mejor IES que oferta grado y posgrado, según el Consejo de Educación Superior. El principal antecedente, en tanto talento humano, allá por los años 60 y 70, fue la formación de más de 70 politécnicos que en las mejores universidades de Estados Unidos obtuvieron los grados de M.Sc y Ph.D, con el apoyo invalorable de LASPAU.

Hoy, el Talento Humano que posee la ESPOL busca un segundo salto cualitativo que tendrá un mayor impacto que el proyecto BID-ESPOL II, pues el enfoque es la investigación para la producción y la vida, para lo cual es un imperativo desarrollar la Zona de Innovación del Litoral Ecuatoriano, ZILE, que requiere la intervención decidida de esa triple alianza, a la que se refiere el académico Borja en su Enciclopedia de la Política: Estado, universidad de calidad y empresas comprometidas con el conocimiento, los usuarios y con la responsabilidad social y ambiental.

En la ZILE que proponemos, doctor Borja, convergen los objetivos nacionales, los intereses lícitos de los empresarios y el deber ser de la universidad. La ZILE es un ecosistema para hacer realidad la expresión I+D+i, donde la universidad hace investigación y desarrollo, mientras los empresarios y emprendedores producen nuevos bienes, servicios y procesos con alto grado de innovación para el mercado global, competitivos por calidad, diversidad y precio. Por ello le pedimos al académico que incorpore en su Enciclopedia el concepto de Zona de Innovación y que, con la autoridad ética e intelectual que posee, promueva la ZILE.

Al inaugurar el campus en octubre de 1991, al agradecer al Presidente Roldós dije “que asumió la idea del Plan de Desarrollo de la ESPOL como parte de su compromiso con la universidad ecuatoriana y como una alternativa válida para lograr el desarrollo regional”. 36 años después, la universidad ecuatoriana y el desarrollo regional aún son dos constantes de la política politécnica porque lo que hemos hecho como país es insuficiente ante el exponencial crecimiento de la tecnología y las nuevas realidades de la economía mundial cada vez más sustentada en el conocimiento.

Al otorgar el Doctorado Honoris Causa al ciudadano Rodrigo Borja Cevallos quiero destacar la coherencia entre sus ideas y la praxis política. Como Presidente de la República 1988/1992 demostró que se puede gobernar en el marco del Derecho, con respeto a los criterios divergentes y al rol de las diferentes funciones del Estado, con rigurosa honestidad intelectual y ciudadana, cualidades que dentro y fuera de país le reconocen al Presidente Borja. Saber que hay presidentes honestos y honrados le hace bien al futuro del Ecuador, y habla bien de un segmento del pasado.

La institucionalidad fue uno de los legados del Presidente Borja, ni Estado desertor, ni Estado omnímodo. Demócrata convencido, en el gobierno del Presidente Borja tuvimos un Estado democrático donde cada Función cumplía el rol que la Constitución y las leyes determinan, donde no hay cabida para la irracional “pugna de poderes”, ni para el sometimiento de una Función frente a otra.

La relación Gobierno- indígenas tuvo su mejor momento con el Presidente Borja, porque desde el poder se promovió la inclusión sin revanchismos, como praxis política de una sociedad democrática, con libertad y justicia social. Desde el poder se reconoció derecho a nuestros pueblos aborígenes, en especial sus territorios ancestrales, sin violentar los derechos de otros ecuatorianos.

Otra manifestación de esa coherencia entre las ideas y la praxis política del Presidente Borja fue su decisión de superar la violencia con el diálogo democrático y creativo.

América Latina y Ecuador en especial son sociedades inequitativas con asimetrías socioeconómicas inaceptables y con prácticas de exclusión y segregación que repugnan la conciencia nacional.

La disyuntiva que enfrentó el Presidente Borja fue exacerbar a los actores con más violencia, esto es con más violencia estructural, con más violencia desde el poder o desmontar la violencia con el diálogo, con el reconocimiento de las causas estructurales de la violencia, con reconocimientos de derechos y con opciones de reinserción.

La historia ya la conocemos, empero es importante recordar ese hecho que pudo ser traumático y que ahora es solo episódico. Recordar porque a veces los pueblos tenemos memoria frágil. Traer al presente el pasado para que los jóvenes lo conozcan y estudien. Conocer buenas prácticas para evitar los mesianismos.

Hoy, 25 años después podemos decir que el Ecuador ha vivido un cuarto de siglo sin terrorismo de estado y sin terrorismo en nombre de los excluidos. En este legado sustantivo que es la paz para la vida, la producción y la gobernabilidad y gobernanza, usted presidente Borja tiene un lugar cimero en la historia contemporánea de Ecuador y América Latina.

La gratitud es una constante en la ESPOL; por ello, a nombre de la institución y en mi calidad de rector permitidme Presidente Borja que exprese el agradecimiento por lo que usted hizo a favor de la conclusión exitosa del Proyecto BID/ESPOL II, ejemplo para Ecuador y América Latina porque hicimos más del 100% de lo planificado, en el tiempo previsto y sin rebasar el techo de los 38 millones de dólares. Vuestro apoyo también fue una prueba de coherencia entre ideas y praxis, pues lo que usted ofreció como candidato lo cumplió como Presidente.

Gracias Rodrigo Borja por su legado como académico, como estadista y por el apoyo a la ESPOL, pero sobre todo gracias por su honestidad y coherencia. Gracias por ser un ciudadano ejemplar al que debemos emular los ecuatorianos.

Gracias por darnos la oportunidad de ser gratos y reconocer los méritos de un académico que a partir de hoy es un DOCTOR HONORIS CAUSA DE LA ESPOL.

Muchas gracias.

Guayaquil, enero 29 de 2016

EcuadorUniversitario.Com

La filosofía es el diálogo de la curiosidad

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Por Irina Bokova
Directora General de la UNESCO

En la celebración del Día Mundial de la Filosofía subyace la convicción de que la filosofía puede aportar una contribución fundamental al bienestar humano, el análisis de la complejidad y el fomento de la paz.

En tono jocoso, el historiador Henry Brooks Adams dijo que la filosofía ofrece “respuestas ininteligibles a problemas insolubles”.

Frente a ello, la UNESCO promueve la filosofía como una fuerza para la emancipación individual y colectiva. Porque pensar, a la vez que se reflexiona sobre el hecho de pensar, es filosofar, y todos lo hacemos constantemente, movidos por el impulso más auténtico del ingenio humano: la curiosidad.

La filosofía es el diálogo de la curiosidad, a lo largo de las épocas, con el arte y la literatura, en debates sociales, en cuestiones políticas, practicado por todos, sin formación especializada, mucho más allá de las aulas.

Este es el mensaje de la UNESCO en el Día Mundial de la Filosofía. Debemos enarbolar la bandera de la filosofía lo más alto posible, para llegar a cada mujer y a cada hombre, y especialmente a cada niña y a cada niño. Debemos compartir la curiosidad de la filosofía de un modo distinto y más amplio.

Ese es el propósito de la nueva cátedra UNESCO dedicada a la práctica de la filosofía con los niños, creada en la Universidad de Nantes (Francia) a raíz de una larga colaboración entre la UNESCO y diversas redes de profesores de filosofía.

Trabajamos para que la filosofía, la más antigua de las disciplinas, llegue a un público más amplio gracias a las tecnologías más modernas, por ejemplo mediante herramientas de enseñanza por Internet basadas en el Manual de filosofía Sur-Sur de la UNESCO de 2015.

Por primera vez, todas las actividades conmemorativas de esta edición del Día Mundial de la Filosofía pondrán de relieve el uso de las nuevas tecnologías de la comunicación para llegar a una audiencia mundial.

En septiembre, los dirigentes mundiales acordaron la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, que marca una nueva pauta para los próximos 15 años en relación con las personas, la prosperidad, la paz y el planeta.

Para que ese proyecto fructifique se precisarán todas las competencias que la filosofía contribuye a perfeccionar, como el rigor, la creatividad y el pensamiento crítico. La sostenibilidad requiere nuevas formas de pensar sobre nosotros mismos y sobre el planeta, nuevas formas de actuar, producir y comportarse. Y, para ello, la filosofía y todas las humanidades serán también esenciales.

Hace 70 años, la creación de la UNESCO, en un mundo en plena reconstrucción tras una guerra devastadora, estuvo inspirada por una nueva visión de la paz, fundamentada en la solidaridad intelectual y moral de los pueblos. La filosofía siempre ha ocupado un lugar central en ese mandato como forma de brindar a las mujeres y a los hombres posibilidades de descubrirse a sí mismos y a los demás, para comprender el cambio y poder así moldearlo en la construcción de un futuro mejor para todos.

El Mahatma Gandhi dijo en una ocasión: “Toda nuestra filosofía es seca como el polvo si no se traduce inmediatamente en un acto vivo de servicio”.

Este ha sido siempre el mensaje de la UNESCO, y nunca había sido tan importante.

Irina Bokova

París, noviembre 19 de 2015

Independencia de Guayaquil – 9 de Octubre de 1.820

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Breve reseña histórica: La Revolución del 9 de Octubre de 1.820 a criterio de muchos historiadores fue un acto político-militar de gran importancia estratégica porque permitía el avance de las luchas libertarias en la América del Sur, además, de que llegó a constituirse en el primer en firme que se dio con el ánimo de independizar a la Presidencia de Quito del dominio español.

Luego de las fracasadas Juntas de Gobierno instauradas en 1.809 y 1.810, se sucedieron una serie de eventos que provocarían la revolución guayaquileña. En el año de 1.814 llega la noticia de la caída de Napoleón, el regreso de Fernando VII y la derogación de la Constitución de 1.812, mientras tanto Bolívar y San Martín habían iniciado ya sus campañas libertadoras en las colonias, el primero en el Norte desde su natal Venezuela y el otro desde las tierras del Río de la Plata.

En el año de 1.816 desembarca en las costas americanas el Gral. Morillo al mando de un ejército de 10.600 hombres listos para acabar con la revolución americana que se había extendido peligrosamente; ese mismo año se produjo un acontecimiento de singular importancia, porque de repente llega frente a las costa guayaquileñas la Escuadra Naval del Comodoro William Brown, marino inglés al servicio de la Junta Soberana de Buenos Aires, con la intención de brindar el apoyo necesario a una declaratoria independentista por parte de la ciudad.

Las autoridades españolas conscientes del objetivo de Brown, hicieron circular el rumor de que el marino inglés era un pirata y que venía a atacar al puerto razón por la que el Comodoro Brown es recibido el 10 de febrero de 1.816 a cañonazos y se ve envuelto en un combate en el que es derrotado y apresado, enterados los Guayaquileños de su error las autoridades españolas con el fin de calmar los ánimos porteños libera al comodoro inglés y al gobernador español Juan Manuel de Mendiburu que venía a relevar a Vasco Pascual, titular de la gobernación del puerto; Mendiburu posesionado del cargo y desconfiando de los habitantes de la ciudad los reprimió y hostilizó hasta cuando dejo el cargo en abril de 1.820.

Para el año de 1.817 arriba el Gral. Juan Ramírez a la Presidencia de Quito a reemplazar al Mariscal Toribio Montes que se desempeñaba como presidente de la misma desde 1.812, el Gral. Ramírez apuntaló el régimen de su antecesor y reprimió con saña cualquier intento de subversión en los territorios de Quito permaneciendo en el cargo hasta inicios del año de 1.819 para ser relevado a su vez por el Gral. Melchor de Aymerich que a la final resultaría ser el último gobernador español de Quito.

En tanto el Gral. Bolívar liberaba en la Batalla de Boyacá el 7 de Agosto de 1.819 a los territorios de Nueva Granada tras una marcha forzada de setenta y cinco días por las alturas de los Andes colombianos.

Esta noticia sería a la postre uno de los factores detonantes de las acciones para la independencia guayaquileña.

El 9 de Octubre de 1.820

La ciudad de Guayaquil era un puerto importante que contaba con una guarnición de 1.500 hombres que en su gran mayoría eran naturales de la provincia con varios oficiales que simpatizaban con la causa independentista aguardando el momento precisos para manifestar dichas afinidades.

En aquella época llegan de paso por el puerto el Mayor Miguel de Letamendi y los capitanes Luis de Urdaneta y León de Febres Cordero, oficiales degradados del batallón “Numancia” por sus tendencias antirrealistas, entran en contacto con otros personajes porteños afines a sus ideas.

Lo cierto es que el 8 de Octubre de 1.820 los conspiradores decidieron “entrar en acción” de tal modo que en la madrugada del 9 de Octubre el capitán Febres Cordero toma el cuartel de Granaderos sin encontrar resistencia alguna algo parecido ocurre en los demás cuarteles de la ciudad en donde casi no existió oposición alguna, no así en el batallón “Daule” en donde el comandante Joaquín Magallar se enfrentó al Capitán Luis de Urdaneta y debió ser abatido junto a otros ocho soldados que secundaron su acción.

La muerte del comandante Magallar fue la única que se dio en la toma de la ciudad, ya por la mañana del 9 de Octubre de 1.820 se organiza una Junta de Guerra presidida por Luis de Urdaneta, se nombró a Olmedo como Jefe Político y al teniente Gregorio Escobedo como comandante militar.

Finalmente el 8 de Noviembre los diputados de la provincia de Guayaquil se reúnen y conforman la Junta de Gobierno definitiva, compuesta por José Joaquín de Olmedo como presidente, Rafael Jimena y Francisco Roca como Vocales y Secretario de Junta a Francisco Marcos.

De inmediato la nueva Junta de Gobierno presenta ante los diputados de la Provincia un proyecto de constitución conocido como “Reglamento Provisional” que fue aceptado y aprobado el 11 de noviembre de 1.820.

Cumplidas estas diligencias, la Junta procede a informar sobre La Revolución Guayaquileña a los comisionados de Bolívar, San Martín y los emisarios del Almirante Cochrane, ratificando de esta manera la independencia de la Provincia de Guayaquil.

Importancia del 9 de Octubre de 1.820

Este acontecimiento histórico revistió una gran importancia por cuanto abría las puertas a la liberación del resto de los territorios de la Presidencia de Quito. Bolívar y San Martín comprendieron y valoraron la gesta del 9 de Octubre debido a la ubicación estratégica privilegiada de Guayaquil que desde ese momento permitiría el ingreso de pertrechos, armamento, tropas y además vendría a ser un centro de operaciones de gran relevancia, es decir, la Independencia del Ecuador se cimentó sobre la Revolución del 9 de Octubre de 1.820, porque sería desde el puerto de donde partirían las tropas libertarias de Colombia hacía las demás ciudades de la Sierra y, en especial a Quito, que sería emancipada el 24 de Mayo de 1.822 en la Batalla de Pichincha.

FUENTE: http://independencia.ec/es/inicio/antecedentes/revolucion-de-guayaquil

Homilía del Papa Francisco sobre la Familia

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El Papa Francisco celebró este domingo 4 de octubre de 2015 la Misa de apertura del Sínodo de los Obispos sobre la Familia en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. A ella asistieron los Padres Sinodales y demás invitados a la Asamblea de los Obispos que se celebrará desde hoy hasta el 25 de octubre. En la homilía, el Pontífice enumeró algunos problemas que sufre hoy la familia.

Texto completo de su Homilía

«Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros su amor ha llegado en nosotros a su plenitud» (1 Jn 4,12).
Las lecturas bíblicas de este domingo parecen elegidas a propósito para el acontecimiento de gracia que la Iglesia está viviendo, es decir, la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema de la familia que se inaugura con esta celebración eucarística.

Dichas lecturas se centran en tres aspectos: el drama de la soledad, el amor entre el hombre y la mujer, y la familia.

La soledad

Adán, como leemos en la primera lectura, vivía en el Paraíso, ponía los nombres a las demás creaturas, ejerciendo un dominio que demuestra su indiscutible e incomparable superioridad, pero aun así se sentía solo, porque «no encontraba ninguno como él que lo ayudase» (Gn 2,20) y experimentaba la soledad.

La soledad, el drama que aún aflige a muchos hombres y mujeres. Pienso en los ancianos abandonados incluso por sus seres queridos y sus propios hijos; en los viudos y viudas; en tantos hombres y mujeres dejados por su propia esposa y por su propio marido; en tantas personas que de hecho se sienten solas, no comprendidas y no escuchadas; en los emigrantes y los refugiados que huyen de la guerra y la persecución; y en tantos jóvenes víctimas de la cultura del consumo, del usar y tirar, y de la cultura del descarte.

Hoy se vive la paradoja de un mundo globalizado en el que vemos tantas casas de lujo y edificios de gran altura, pero cada vez menos calor de hogar y de familia; muchos proyectos ambiciosos, pero poco tiempo para vivir lo que se ha logrado; tantos medios sofisticados de diversión, pero cada vez más un profundo vacío en el corazón; muchos placeres, pero poco amor; tanta libertad, pero poca autonomía… Son cada vez más las personas que se sienten solas, y las que se encierran en el egoísmo, en la melancolía, en la violencia destructiva y en la esclavitud del placer y del dios dinero.
Hoy vivimos en cierto sentido la misma experiencia de Adán: tanto poder acompañado de tanta soledad y vulnerabilidad; y la familia es su imagen. Cada vez menos seriedad en llevar adelante una relación sólida y fecunda de amor: en la salud y en la enfermedad, en la riqueza y en la pobreza, en la buena y en la mala suerte. El amor duradero, fiel, recto, estable, fértil es cada vez más objeto de burla y considerado como algo anticuado. Parecería que las sociedades más avanzadas son precisamente las que tienen el porcentaje más bajo de tasa de natalidad y el mayor promedio de abortos, de divorcios, de suicidios y de contaminación ambiental y social.

El amor entre el hombre y la mujer

Leemos en la primera lectura que el corazón de Dios se entristeció al ver la soledad de Adán y dijo: «No está bien que el hombre esté solo; voy a hacerle alguien como él que le ayude» (Gn 2,18). Estas palabras muestran que nada hace más feliz al hombre que un corazón que se asemeje a él, que le corresponda, que lo ame y que acabe con la soledad y el sentirse solo. Muestran también que Dios no ha creado el ser humano para vivir en la tristeza o para estar solo, sino para la felicidad, para compartir su camino con otra persona que es su complemento; para vivir la extraordinaria experiencia del amor: es decir de amar y ser amado; y para ver su amor fecundo en los hijos, como dice el salmo de hoy (cf. Sal 128).

Este es el sueño de Dios para su criatura predilecta: verla realizada en la unión de amor entre hombre y mujer; feliz en el camino común, fecunda en la donación recíproca. Es el mismo designio que Jesús resume en el Evangelio de hoy con estas palabras: «Al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne» (Mc 10,6-8; cf. Gn 1,27; 2, 24).

Jesús, ante la pregunta retórica que le habían dirigido – probablemente como una trampa, para hacerlo quedar mal ante la multitud que lo seguía y que practicaba el divorcio, como realidad consolidada e intangible-, responde de forma sencilla e inesperada: restituye todo al origen de la creación, para enseñarnos que Dios bendice el amor humano, es él el que une los corazones de dos personas que se aman y los une en la unidad y en la indisolubilidad. Esto significa que el objetivo de la vida conyugal no es sólo vivir juntos, sino también amarse para siempre. Jesús restablece así el orden original y originante.

La familia

«Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mc 10,9). Es una exhortación a los creyentes a superar toda forma de individualismo y de legalismo, que esconde un mezquino egoísmo y el miedo de aceptar el significado auténtico de la pareja y de la sexualidad humana en el plan de Dios.

De hecho, sólo a la luz de la locura de la gratuidad del amor pascual de Jesús será comprensible la locura de la gratuidad de un amor conyugal único y usque ad mortem.

Para Dios, el matrimonio no es una utopía de adolescente, sino un sueño sin el cual su creatura estará destinada a la soledad. En efecto el miedo de unirse a este proyecto paraliza el corazón humano.

Paradójicamente también el hombre de hoy –que con frecuencia ridiculiza este plan–permanece atraído y fascinado por todo amor autentico, por todo amor sólido, por todo amor fecundo, por todo amor fiel y perpetuo. Lo vemos ir tras los amores temporales, pero sueña el amor autentico; corre tras los placeres de la carne, pero desea la entrega total.

En efecto «ahora que hemos probado plenamente las promesas de la libertad ilimitada, empezamos a entender de nuevo la expresión “la tristeza de este mundo”. Los placeres prohibidos perdieron su atractivo cuando han dejado de ser prohibidos. Aunque tiendan a lo extremo y se renueven al infinito, resultan insípidos porque son cosas finitas, y nosotros, en cambio, tenemos sed de infinito» (Joseph Ratzinger, Auf Christus schauen. Einübung in Glaube, Hoffnung, Liebe, Freiburg 1989, p. 73).

En este contexto social y matrimonial bastante difícil, la Iglesia está llamada a vivir su misión en la fidelidad, en la verdad y en la caridad.

Vive su misión en la fidelidad a su Maestro como voz que grita en el desierto, para defender el amor fiel y animar a las numerosas familias que viven su matrimonio como un espacio en el cual se manifiestan el amor divino; para defender la sacralidad de la vida, de toda vida; para defender la unidad y la indisolubilidad del vínculo conyugal como signo de la gracia de Dios y de la capacidad del hombre de amar en serio.

Vivir su misión en la verdad que no cambia según las modas pasajeras o las opiniones dominantes. La verdad que protege al hombre y a la humanidad de las tentaciones de autoreferencialidad y de transformar el amor fecundo en egoísmo estéril, la unión fiel en vínculo temporal. «Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el riesgo fatal del amor en una cultura sin verdad». (Benedicto XVI, Enc. Caritas in veritate, 3).

Vivir su misión en la caridad que no señala con el dedo para juzgar a los demás, sino que -fiel a su naturaleza como madre – se siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la acogida y de la misericordia; de ser «hospital de campo», con las puertas abiertas para acoger a quien llama pidiendo ayuda y apoyo; de salir del propio recinto hacia los demás con amor verdadero, para caminar con la humanidad herida, para incluirla y conducirla a la fuente de la salvación.

Una Iglesia que enseña y defiende los valores fundamentales, sin olvidar que «el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27); y que Jesús también dijo: «No necesitan médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar justos, sino pecadores» (Mc 2,17). Una Iglesia que educa al amor autentico, capaz de alejar de la soledad, sin olvidar su misión de buen samaritano de la humanidad herida.

Recuerdo a san Juan Pablo II cuando decía: «El error y el mal deben ser condenados y combatidos constantemente; pero el hombre que cae o se equivoca debe ser comprendido y amado […] Nosotros debemos amar nuestro tiempo y ayudar al hombre de nuestro tiempo.» (Discurso a la Acción Católica italiana, 30 de diciembre de 1978, 2 c: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 21 enero 1979, p.9). Y la Iglesia debe buscarlo, acogerlo y acompañarlo, porque una Iglesia con las puertas cerradas se traiciona a sí misma y a su misión, y en vez de ser puente se convierte en barrera: «El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos» (Hb 2,11).
Con este espíritu, le pedimos al Señor que nos acompañe en el Sínodo y que guíe a su Iglesia a través de la intercesión de la Santísima Virgen María y de San José, su castísimo esposo.

ACI Prensa