Duante cuatro días, del 5 al 8 de noviembre de 2013, asistimos al debate internacional abierto por la obra del Filósofo ecuatoriano Bolívar Echeverría Andrade, denominado “Trascendencia e impacto para América Latina en el siglo XXI”, organizado por el Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN), la Asamblea Nacional y el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (CIESPAL).
En este ciclo de conferencias en homenaje a nuestro pensador participaron Carlos Aguirre (Premio Universidad Nacional, UNAM, 2013; director de la revista Contrahistorias); Luis Arizmendi (director de la revista internacional Mundo Siglo XXI); Armando Bartra (director del Instituto de Estudios para el Desarrollo Rural Maya, Dr. Honoris Causa por la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina); Diana Fuentes, docente de la (Facultad de Filosofía, UNAM, asistente de Bolívar Echeverría de 2008-2010); Stefan Gandler (autor del libro Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría); Jorge Gasca (editor del libro Modelos elementales de la oposición campo/ciudad de Bolívar Echeverría); e Isaac García (autor del libro Pensar la Libertad: Bolívar Echeverría y el Ethos Barroco).
A este selecto grupo de intelectuales, filósofos, compañeros y discípulos mexicanos de Bolívar Echeverría, se sumó el ecuatoriano Pedro Páez (Doctor en Economía). También intervino Raquel Serur, esposa de Bolívar Echeverría, para agradecer los homenajes del IAEN y de la Asamblea Nacional.
Bolívar Echeverría (Riobamba, 1941 –México DF, 2010) estudió filosofía en la Universidad Libre de Berlín y en la Universidad Nacional Autónoma de México, donde obtuvo su licenciatura en filosofía, una maestría en economía y el doctorado en filosofía. Fue docente de la misma universidad mexicana por cerca de 40 años, donde fueron célebres sus cursos sobre El Capital y sus seminarios sobre la cultura en América Latina, y particularmente sobre el barroco. El rasgo, más característico del pensamiento de Bolívar Eheverría es su criticidad, en el sentido de que se trata de un pensamiento desarrollado como una crítica implacable a la modernidad capitalista, que sin embargo comienza cuestionando su propia posibilidad como discurso. Pero al mismo tiempo, como condición y consecuencia de la criticidad, es necesario señalar en ese pensamiento una inquebrantable honestidad, que le ha dado una absoluta independencia de todo tipo de podres. Bolívar Echeverría es autor de numerosos artículos, ensayos y traducciones que aún no han sido completamente recogidos en libros; sus obras mayores son El Discurso crítico de Marx (1986), El problema de la nación desde la crítica de la economía política (1988), sobre el materialismo. Modelo para armar (1990). La circulación capitalista y la reproducción de la riqueza social. Apunte crítico sobre los “esquemas de reproducción” esbozados por K. Marx en El Capital (Tesis de Maestría), (1992), Conversaciones sobre lo barroco (1993), Las ilusiones de la modernidad (1995), Lo barroco y la historia de la cultura (tesis de doctorado), (inédita), Valor de uso y utopía (1998), la modernidad de lo barroco (1998), La contradicción del valor y el valor de uso en El Capital de Karl Marx (1998), Definición de la Cultura (2001), Vuelta de siglo (2006).
Los expertos mexicanos que llegaron a Quito para introducirnos en el estudio del pensamiento y obra de Bolívar Echeverría, destacaron que cuatro ejes integran el estudio que de manera intensa, y por más de 40 años, llevó a cabo Bolívar Echeverría Andrade con sentido crítico y con aportes novedosos: 1. El estudio del marxismo, en especial la obra de Marx, entendiéndolo como “momento teórico de la realidad práctica que era la revolución comunista”; 2. Las distintas modernidades que han tenido una trayectoria histórica concreta desde el siglo XVI hasta hoy, en medio del desarrollo global del modo de producción capitalista; 3. La caracterización del capitalismo; 4. Los problemas del mestizaje cultural y el ethos barroco.
Los filósofos mexicanos, expertos en los estudios de Echeverría, Subrayaron que cada uno de estos ejes fue abordado por Bolívar Echeverría Andrade en forma consciente y consecuente, y expuesto ante sus estudiantes de la Unam a través de centenares de seminarios y conferencias magistrales. “Conmovió con ellos, y brindó luces para que otros estudiosos y militantes de distintas coyunturas enrutaran sus trabajos y sus acciones”, puntualizó Carlos Aguirre Rojas.
El Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN), la Universidad de Posgrado del Estado, convencido del valor trascendente de la obra y pensamiento de Bolívar Echeverría, anunció oficialmente que en el 2014 implementará la Cátedra de Bolívar Echeverría, para que los universitarios nacionales tengan un mayor y mejor conocimiento de los aspectos sustanciales de la obra y el pensamiento crítico latinoamericano, con la seguridad de que, pese a su deceso, continuará brindando luces a otras generaciones, que al igual que la suya soñaron y sueñan “con alterar el continuum de la historia de los vencedores”.
Felicitaciones a los intelectuales mexicanos y a los organizadores de este ciclo introductorio al pensamiento de Bolívar Echeverría. Feliictaciones a la Asamblea Nacional por el acto organizado, y felicitaciones a Fernando Tinajero por la preparación de la obra «Bolívar Echeverría Ensayos Políticos». !Han hecho un gran aporte a la cultura!
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