Las reformas a la Ley Orgánica de Educación Superior -LOES- que el Presidente Guillermo Lasso piensa enviar a la Asamble Nacional, en ,los próximos días, deben estar orientadas hacia el fortalecimiento del papel de la educación superior más humana para todos, que incluya con preferencia a los grupos más vulnerables y tradicionalmente excluidos “como los no escolarizados, las mujeres, los jóvenes desempleados y las personas con discapacidad, las comunidades indígenas, de acuerdo con el objetivo más amplio de no dejar a nadie atrás” (Dorcas Beryl Otieno).
Un informe elaborado por UNESCO-IESALC destaca que la «educación superior debe ser más receptiva a la diversidad, atrayendo a los alumnos indígenas, a las minorías étnicas, a los refugiados y/o a los grupos desatendidos, para crear espacios de diálogo. Después de Covid-19, las instituciones de enseñanza superior deben trabajar para reducir la brecha digital, “para garantizar que la integración de las tecnologías a la educación esté bien respaldada” (Mpine Makoe) mediante el acceso a Internet y a los dispositivos y el apoyo al personal.
Seghún el informe de la UNESCO-IESALC, «dentro del modelo de bien público, un ejemplo de cómo los gobiernos podrían proporcionar educación superior gratuita para todos podría ser a través de un “Fondo de Aprendizaje Global” (Nagla Rizk) que obligaría a los países económicamente más ricos y a las empresas globales a contribuir con una parte de sus beneficios para subvencionar la educación superior en todas las regiones. Conceptualizar la educación superior como un ecosistema interconectado mejoraría la colaboración y la relacionaría más, externa e internamente, con los demás ecosistemas con los que está entrelazada (Ronald Barnett), como los conocimientos, otras instituciones sociales y la economía.»
Agrega que «La pandemia de Covid-19 ha puesto de manifiesto la mayor necesidad de cooperación mundial en materia de investigación, innovación y mejora de las capacidades científicas. Las respuestas a retos globales como éste serán el centro de la futura cooperación internacional, sustentada en valores de integridad y acceso equitativo que también deberán reflejarse en la forma en las que las instituciones de educación superior son dirigidas y gobernadas.»
La respuesta colectiva: una educación con alma. En este camino hacia el fortalecimiento del papel de la educación superior, se necesita una educación superior más humana para todos, que incluya más a los grupos más vulnerables y tradicionalmente excluidos.
Qué pasaría si la SENESCYT abre una convocatoria para el ingreso a la educación superior dedicada exclusivamente para los grupos más vulnerables y tradicionalmente excluidos?
La respuesta la tiene nuestra amiga Shirley Ruiz: «Tener controlada a las masas desde todos los ámbitos sociales, políticos, económicos y religiosos es más conveniente (para los políticos) y como dijo Voltaire: “Si los pobres empiezan a razonar todo está perdido (para los políticos)”. Los paréntesis son nuestros.
Es obvio que nadie, en ningún país del mundo, tiene derecho a estudiar precisamente en una institución pública determinada y que cada institución tiene competencia para establecer sus propias normas de admisión y selección y sus políticas de crecimiento con el fin de preservar y mejorar sus niveles académicos.
Sin embargo, en las realidades que viven los y las jóvenes ecuatorianas, que provienen sin culpa de hogares muy pobres, que no saben hablar, no escriben con mínima corrección, no relacionan hechos o conceptos, sin culpa de ello, por razones que denominamos estructurales, no cumplen las condiciones para ejercer su derecho a continuar estudiando.
En nombre del derecho y con la espada legitimadora de la evaluación, los condenamos a la frustración y a la exclusión? Estas son preguntas que nos enfrentan a disyuntivas para escoger entre dos males: aceptar que nuestras instituciones de educación superior al admitir a esos jóvenes, bajen su calidad y se extienda la mediocridad ya preocupante del sistema educativo, o aplicar el derecho y suprimir de tajo las posibilidades humanas de estos jóvenes, que son multitud.
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